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古寧洋縣聚賢里(現(xiàn)三明市大田縣桃源鎮(zhèn))
古寧洋縣聚賢里(現(xiàn)三明市大田縣桃源鎮(zhèn))
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古寧洋縣聚賢里(現(xiàn)三明大田桃源鎮(zhèn)): 桃源鎮(zhèn)位于福建三明大田縣西部,東毗上京鎮(zhèn),南連漳平市新橋鎮(zhèn),西鄰永安市西洋鎮(zhèn),北接永安市青水鄉(xiāng),擁有較為優(yōu)越的自然優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)、商貿(mào)優(yōu)勢(shì),素有“世外桃源”之稱(chēng)。鎮(zhèn)政府設(shè)在桃源“丁”字街的東街頭,距縣城49公里,離永安城區(qū)40公里。內(nèi)轄13個(gè)行政村,52個(gè)自然村,81個(gè)村民小組。境內(nèi)總?cè)丝?0707人,全鎮(zhèn)總面積214.93平方公里,山場(chǎng)面積150452畝,耕地面積15797畝。桃源鎮(zhèn)國(guó)有林場(chǎng)、赤頭坂采育場(chǎng)、國(guó)營(yíng)東風(fēng)農(nóng)場(chǎng)、縣良種場(chǎng)、縣三中均在轄區(qū)內(nèi)。
  濃郁的文化底蘊(yùn):桃源原名桃園,是明末引用唐詩(shī)“桃花園里可耕田”而得名。清朝道光年間,閩南人移居桃源舊街,稱(chēng)“世外桃源”,故改為名桃源。宋、元朝劃為龍巖府桃源巡檢司,明朝屬寧洋縣聚賢里。明嘉靖十四年大田置縣后始屬大田縣管轄,清代隸屬永春州大田四區(qū)聚賢里。民國(guó)始稱(chēng)寧洋縣桃源鄉(xiāng),民國(guó)九年改為桃源鎮(zhèn)。解放后屬寧洋縣第二區(qū),1957年撤區(qū)并鄉(xiāng)成立桃源鎮(zhèn),1958年與上京鄉(xiāng)合并成立桃源公社,1961年又與上京公開(kāi)各立公社,1984年改為桃源鄉(xiāng),1992年10月改為桃源鎮(zhèn)。
名勝古跡:有遠(yuǎn)近聞名的十里五花橋、武陵仙境十八處、廣湯的東岳廟、桃源的春安廟、蘭玉的三峰寺、黃山頭的祖源殿、東坂的安良堡、鄭氏“十八戶”大祖祠、分水格的革命烈士墓及東坂畬族風(fēng)情。
探訪大田桃源東坂“巫大夫第”
[三明日?qǐng)?bào)]         2010-05-31 17:29:00        字體顯示:大 中 小


 
  ●阮礽喜
  大田縣桃源鎮(zhèn)東坂村有一幢清代古民居建筑“巫大夫第”,又稱(chēng)“福進(jìn)堂”。
  桃源鎮(zhèn):古稱(chēng)聚賢里,地處永安市、大田縣和龍巖的漳平縣三縣交界處。清代曾劃歸寧洋縣管轄。寧洋縣在解放后拆銷(xiāo),轄地分屬永安和漳平。桃源鎮(zhèn)雖處大田縣的邊界,自古以來(lái)人文蔚萃,物產(chǎn)豐富,閩西、閩南之客商云集桃源街,“聚賢里”之稱(chēng)由此而得。大田縣境內(nèi)的河流均注入尤溪,匯于閩江,惟獨(dú)桃源鎮(zhèn)境內(nèi)的桃源溪,南下漳平,匯入九龍江。桃源溪的源頭之一在一頂山西麓的東坂村。
  東坂村離桃源鎮(zhèn)10公里,海拔800多米,山青水秀,林茂壑幽。800多人口的小村,居住著巫、熊、劉、黃、張、林等姓,有客家、本地、閩南三種語(yǔ)言。其中巫姓人口占一半多,使用客家語(yǔ)言。巫姓在元末明初從廣東省粵東地區(qū)遷移到汀州府(大部屬今龍巖市轄區(qū)),清代從汀州再次移徙到東坂村。東坂村與永安青水畬族自治鄉(xiāng)接壤。巫氏十三世祖開(kāi)桂公娶了兩位青水畬族鐘姓妻子,從此,一切風(fēng)俗習(xí)慣追隨畬族,成為巫姓畬族的一支。
  巫姓的發(fā)祥地在平陽(yáng)郡(屬今山西臨汾地區(qū)的夏縣)!妒辣尽罚江都秦嘉謨輯補(bǔ)本)卷七上“姓氏篇”云:“巫氏,伏羲之后。伏羲作卦,始有筮。其后裔巫咸善占筮。(《路史后紀(jì)》。一注引《古史考》)”。遠(yuǎn)古時(shí)有巫常氏,黃帝時(shí)有國(guó)師巫彭,被尊為中國(guó)醫(yī)學(xué)和鼓的發(fā)明人,所以,“醫(yī)”的繁體字有兩個(gè),一為“醫(yī)”,另一為“毉”。商代著名星相學(xué)家巫咸,為商太戊帝的宰相,兒子巫賢也繼任宰相!案缸訛橄唷背蔀榍嗍访雷u(yù)。東坂巫氏,自粵東遷徙福建,承傳二十世。中醫(yī)和易學(xué)是東坂巫氏代代相傳的“秘術(shù)”。
  東坂巫氏十六世祖巫朝順,字協(xié),號(hào)彪明,生于清同治八年己巳(公元1869年),幼承家學(xué),精通易經(jīng),醫(yī)術(shù)高明,文武雙全。光緒年間,聯(lián)合永安青水畬族鐘姓,組織地方民團(tuán)“五常甲”防御匪患。光緒初年,因文武雙全,由寧洋且舉薦,被光緒帝御授為“五品頂戴奉直大夫”。巫朝順在東坂村安林坂拱橋內(nèi)建“福進(jìn)堂”,人稱(chēng)“巫大夫第”。
  巫朝順雖然貴為五品大夫,除了文武雙全外,又以孝悌聞名。其父光清公逝世后,事母極孝順。他有兩個(gè)弟弟,二弟朝錦,三弟朝銓?zhuān)揖齿^遜。福進(jìn)堂為巫朝順一人出資興建,但是,所有產(chǎn)權(quán)三分,由三兄弟平均共有。二弟朝錦英年早逝,留下幼子才三歲。巫朝順悉心撫養(yǎng)弟弟的寡妻幼子,還覺(jué)得弟弟一脈人丁太少,又替弟弟再買(mǎi)了一個(gè)兒子。巫朝順的妻子張氏名嫦娥,也精通醫(yī)道,擅養(yǎng)生,壽100歲而逝。東坂巫大夫第“福進(jìn)堂”,占地約2000平方米,坐巽向乾(坐西南向東北),后山(風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)玄武)為臥虎形,前山(朱雀)為海拔1000多米的文筆峰。右邊可望與青水鄉(xiāng)交界的一頂山(海拔1100多米)。東坂溪從福進(jìn)堂前蜿蜒西去。真可謂風(fēng)水寶地。福進(jìn)堂為典型之清代建筑,系合院式三排三進(jìn)土木結(jié)構(gòu)硬山頂和歇山頂房屋,一廳四廂兩橫屋。大廳寬闊,兩邊各有兩排廂房。門(mén)廳也很大,與門(mén)廳相接的是左右兩個(gè)書(shū)廳,分布在天井兩側(cè)。書(shū)廳為家族子孫讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方。整座民居,外圍墻用三合土砌筑,內(nèi)部全用木結(jié)構(gòu),設(shè)置布局合理、齊全,既有主屋,又有附屋;既有接待用的書(shū)房、廂房,又有寬闊的天井;既可防盜,又方便生活。柱、梁、頂、門(mén)窗有許多清代風(fēng)格的精美木雕,題材廣泛,有飛禽走獸和花卉等圖案,均為傳統(tǒng)吉祥紋樣,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。福進(jìn)堂左邊,有十七世祖巫泰裕兄弟擴(kuò)建的二層小土樓,又稱(chēng)“銃樓”,是為了保衛(wèi)正堂防御土匪用的附屬建筑。小土樓具有閩西土樓風(fēng)格,石基礎(chǔ),三合土筑墻,木結(jié)構(gòu)樓房,小巧樸實(shí),外型美觀。巫朝順生前極好讀書(shū)和收藏,留有數(shù)萬(wàn)卷中醫(yī)和易學(xué)方面的典籍。這些珍貴典籍保存在他的嫡孫易學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、中醫(yī)師巫乾貞手上。福進(jìn)堂旁,有一株千年神樹(shù)——大水杉,需五個(gè)成人伸手才能合抱。還有一棵數(shù)百年歷史的紅豆杉,還有趙公元帥廟、人主公庵和土地公廟、厲壇等道教和民間信仰場(chǎng)所,與福進(jìn)堂構(gòu)成一片美麗的景區(qū)。巫大夫第“福進(jìn)堂”已有100多年歷史,經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨,雖然一身滄桑痕跡,卻保存完好,為我們留下了值得細(xì)細(xì)品味的古建筑文化遺產(chǎn)。

     【攝影日記】大田縣桃源鎮(zhèn)安良堡?獨(dú)一無(wú)二
2011年10月12日 陰天  作者:飛虎
福建土堡區(qū)別于福建土樓、江西圍屋、廣東開(kāi)平的碉樓,是土生土長(zhǎng)、獨(dú)一無(wú)二的鄉(xiāng)土勝建筑,新發(fā)現(xiàn)的大田土堡群中,最具特色的有明代山崗類(lèi)型的琵琶堡,清代山坡類(lèi)型的安良堡等。福建土堡數(shù)量少,建筑形式、立面效果比土樓生動(dòng)活潑,具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。

 
    安良堡位于福建大田縣桃源鎮(zhèn)東坂村,建于清嘉慶十五年(1810年),歷時(shí)5年建成。土堡占地面積近1200平方米,沿山勢(shì)所建,圍墻上建有48間房間,高達(dá)14米的落差錯(cuò)落有致逐漸遞增的堂屋更是顯得氣勢(shì)非凡。安良堡呈不規(guī)則的半圓形造型,依山而筑,堡墻自上而下觀看似魚(yú)鱗重疊狀,這一懸山遞進(jìn)式的屋頂,在古堡中極為罕見(jiàn),具有很高的古建筑研究與觀賞價(jià)值。土堡的主人姓熊,據(jù)他說(shuō)此土堡走出了四個(gè)縣太爺,不簡(jiǎn)單。
 土堡是土樓的爹!
 
    福建土堡區(qū)別于福建土樓、江西圍屋、廣東開(kāi)平的碉樓,是土生土長(zhǎng)、獨(dú)一無(wú)二的鄉(xiāng)土勝建筑,新發(fā)現(xiàn)的大田土堡群中,最具特色的有明代山崗類(lèi)型的琵琶堡,清代山坡類(lèi)型的安良堡等。福建土堡數(shù)量少,建筑形式、立面效果比土樓生動(dòng)活潑,具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。
 
 
 附近村民用上了路燈!
 
 
 
 
 每個(gè)小閣樓都是一個(gè)房間,可以住人!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
    桃源鎮(zhèn)的東坂村山高林深,是名符其實(shí)的偏僻、邊遠(yuǎn)山村,四周碧綠掩映,一座古褐色的老土堡——安良堡矗立其中。這是山民們?yōu)榱朔佬l(wèi)盜匪的騷擾,按照中原的傳統(tǒng)建筑藝術(shù),營(yíng)造抵御的營(yíng)壘住居,系省級(jí)文物保護(hù)單位。
    安良堡是不規(guī)則半圓形土堡。左邊大半圓弧形,右邊兩角略圓,前方脊屋平直,左右各分15棟,包括前后共由32棟組成,從上而下像魚(yú)鱗似的重疊著,為懸山式頂結(jié)構(gòu)。前樓最高處12米,后樓外圍高10米,內(nèi)圍與地面垂直高度20米,前后落差10米左右。樓后雖是座大山,但離土樓處卻較平坦。
    土樓前有一小河,過(guò)小河左轉(zhuǎn)上六級(jí)臺(tái)階便到大門(mén),大門(mén)前有一小平臺(tái),石拱門(mén)上風(fēng)剝雨蝕的墻上影綽可見(jiàn)建樓時(shí)尚有堡匾,但現(xiàn)已辨認(rèn)不出字跡。整座土樓剛建時(shí)墻上都刷有白灰,現(xiàn)外觀已有不同程度脫落。
    此樓建造時(shí)雖沒(méi)有現(xiàn)代化的建筑技術(shù)和材料,但在防衛(wèi)、抗震、抗風(fēng)、采光、通風(fēng)、隔熱、御寒等功能不亞于現(xiàn)代化建筑物。建造前依照實(shí)際地理環(huán)境,在陡峭的山腳下掘下三丈來(lái)高的土方,把后方圍墻基選擇在土坡的頂端。據(jù)考證,當(dāng)時(shí)營(yíng)造此樓是先建前樓再建后樓,為的是節(jié)省工日而采取的一種科學(xué)方法,使堡內(nèi)挖出的土方不要反復(fù)搬運(yùn),當(dāng)夯好前樓的土墻時(shí),堡內(nèi)的土方亦已挖除。然后才砌后樓石基,再?gòu)暮笊交ㄅ_(tái)處采土,既省工,又減少了后方逼迫山勢(shì)和隱患。當(dāng)我們站在堡內(nèi)后方向上觀望,高達(dá)十幾米的石基、墻體連在一起,似有高聳入云之感。石基是不規(guī)則的自然石塊交叉砌起,大石之間小石墊,后樓石頭砌立面面積達(dá)200平方,隨歲月流逝,任風(fēng)吹雨打,平整如故,未顯凸凹。從這一點(diǎn)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)砌石防震水平相當(dāng)之高,這一大膽的省工設(shè)計(jì)方法和精湛工藝實(shí)屬少有。
    土樓石基三至四米不等,隨山勢(shì)逐級(jí)升高,底基厚達(dá)四米,斷面呈梯形,土墻內(nèi)側(cè)高約5至6米之間,外圍約7至8米,這樣厚的土墻是采用二次里外夯墻法,待墻干后填上墻與墻之間的空間,用木捶實(shí)。夯墻時(shí)還用石灰、糯米湯做粘合劑,如今想把一枚大鐵釘敲進(jìn)墻體也要費(fèi)九牛二虎之力,可見(jiàn)其硬度之高,此外,還以本地特產(chǎn)毛竹和杉木條做筋骨,即為了加固墻與墻之間的拉力和以后粉刷墻壁之方便,工匠們?cè)诤缓靡蝗笸谙乱恍,安上直徑約十五厘米左右的木樁,中間埋在雙面墻里,兩頭露出外,每支木樁的距離在二、三米之間,每升高一米左右就安上一根,使以后粉刷白灰時(shí)不須另行搭腳手架。
    大門(mén)內(nèi),左右各一石砌梯子通向土堡,樓梯間雙檐木結(jié)構(gòu),高出前樓一米余,增加了柔感,又提高了實(shí)用功能。大田土樓不像外地土樓以居家為主要目的,而是以躲避匪災(zāi)而營(yíng)建的,因此實(shí)際只有一層樓房。安良堡墻體為實(shí)心,堡墻上外側(cè)為外圍厚80厘米的土墻,墻上分布著50余個(gè)瞭望窗,另在不同角度安上竹筒射擊眼,方向不一,使樓下的人捉摸不透方向,處處被動(dòng),使樓下每個(gè)地方都不成為死角。堡基中間通四面環(huán)廊,寬僅米余,是防衛(wèi)場(chǎng)所和走向樓間的通道,里側(cè)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)僅五六平方米的小開(kāi)間,為了提高開(kāi)間面積,建造時(shí)每開(kāi)間增設(shè)一個(gè)吊柱,從下向上望去,露出樓房高懸于墻上。堡上有五十多間小室,全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。前后房間較小,正中略大,作為議事及小聚之用。這種房間全為封閉式,有些不設(shè)窗,也有設(shè)小窗的。
    堡內(nèi)木建筑分前后2座房屋組成,皆歇山式,左右對(duì)稱(chēng),布局平穩(wěn)。前廳凈深10米,后廳較淺,為8米,后廳高出前堂五尺許。前堂為中高旁低出檐,長(zhǎng)為25米,前有書(shū)院,對(duì)一個(gè)防御色彩特濃的大土樓來(lái)說(shuō),儲(chǔ)備糧食,積蓄柴火是首要事情,建內(nèi)房以住居,樓上小開(kāi)間為亂時(shí)棲身之處。此外,水井是土樓必不可少的生活設(shè)施,一旦被困,生活用水及唯一進(jìn)出口——大門(mén)若被火焚燒急救都離不開(kāi)水。在石拱門(mén)上安放幾眼水洞作為防火水洞,預(yù)防彈箭從水洞傷人,還把滅火眼銼成彎曲,流得出水而射不入彈箭。大門(mén)是用硬雜木制成,外還訂一層鐵皮。
    安良堡采用堡間吊柱增大空間,內(nèi)房二座上下排列,左右扶厝等顯得錯(cuò)落有致,富有變化。無(wú)論布局,結(jié)構(gòu)、通風(fēng)、排污、防盜等都十分科學(xué)合理,是大田土堡的代表作之一。
 
安良堡——在時(shí)光飛瀑里珍藏著虎威
●綠 笙    文
  嗯,是因了這樣的歷史淵源,安良堡才擁有了這樣的名字。
  沿著田間石砌的小徑走近安良堡時(shí),坐在頹敗門(mén)頭的那位熊氏后人告訴我“除暴安良”這個(gè)樸素的詞時(shí),我就開(kāi)始思考安良堡背后的文化寓意了。
  公元1956年,分別被:永安、龍巖、漳平幾個(gè)地方分割走的寧洋縣,在所有的版圖里早已消失得無(wú)影無(wú)蹤!于公元1567年建縣的寧洋縣,及有關(guān)寧洋縣的一切,現(xiàn)在僅存于民間的傳說(shuō)和史籍里!在存在了389年后,成了沉甸甸的枯燥文字和多少顯得有些虛無(wú)飄渺的民間話語(yǔ)。
然而,她---寧洋縣不經(jīng)意間從歷史深處凸現(xiàn)出來(lái),總是那么生動(dòng)地磁吸著人們面對(duì)古老物事時(shí)有些張惶的目光。
在大田縣桃源鎮(zhèn)東坂村曾經(jīng)屬于寧洋縣的日子里,那些深受匪患侵?jǐn)_的危險(xiǎn)是非常真實(shí)的,當(dāng)?shù)厣钌嚼狭掷镉幸还深H具實(shí)力的土匪,這股土匪的存在,讓這一帶的村莊不堪其擾。
習(xí)武成風(fēng)的東坂村熊氏是一個(gè)不信邪的家族,流傳在家族血脈中有一種傳統(tǒng)的尚武精神,凡熊氏男丁均從小習(xí)武,若是到十六歲時(shí)還習(xí)武未成,則將受到家族內(nèi)最嚴(yán)厲的懲罰。當(dāng)然,在本文中我并無(wú)意考究所謂十六歲習(xí)武成否按什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn),這或是另一篇文章的話題,在此必須要點(diǎn)明的是若滿十六歲的熊氏少年沒(méi)有擁有武藝,那么,他將被家族剝奪祭拜祖宗的權(quán)利,而這樣的懲處在注重傳統(tǒng)的氏族文化里顯然比罰幾個(gè)錢(qián)嚴(yán)厲得多。回頭要說(shuō)的是,面對(duì)兇悍的土匪,尚武的熊氏家族后來(lái)就決定建土堡了,當(dāng)土堡的圍墻一天天高聳起來(lái)時(shí),為了除暴安良,安良堡的名字也就順理成章地寫(xiě)在了堡門(mén)上。
  在這樣一個(gè)陽(yáng)光在輕風(fēng)中嫵媚著的初夏,當(dāng)我進(jìn)入東坂村第一眼看到對(duì)面在青青翠竹簇?fù)硐碌陌擦急r(shí),曾經(jīng)的寧洋縣土匪們當(dāng)然早已和寧洋縣一起塵封在歷史深處了,除暴安良的文化喻指也只停留在字面上,但是,如一把巨大的太師椅一般闖入我視野中的安良堡給我的第一感覺(jué)首先是震撼!震撼于它那種舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)。這還是一個(gè)土堡么?在我此前所見(jiàn)過(guò)的三明眾多土堡中,還沒(méi)有哪個(gè)土堡第一眼讓我在震撼之余無(wú)話可說(shuō),只有手指在似乎有些機(jī)械地按動(dòng)相機(jī)的快門(mén),盡管我知道即使再先進(jìn)的數(shù)碼相機(jī)也無(wú)法攝入這威嚴(yán)的氣勢(shì)。
  這真是叫著安良堡的土堡,這樣的一些數(shù)據(jù)可以詳細(xì)地表述它的外貌。與絕大部分的土堡一樣,出于除暴安良之意始建于清嘉慶十一年(公元1806年)的安良堡也是典型的防御勝土堡,坐北朝南,南北向36米,東西向31米,占地面積達(dá)1200平方米。從外形看,土堡呈不規(guī)則半圓形,前方后圓。整座土堡分別由堡前大池、門(mén)前坪、堡墻、大門(mén)、天井、正堂、廂房、護(hù)厝、花臺(tái)、墻頂廊屋、輔門(mén)等幾部分組成。正堂面闊三開(kāi)間、進(jìn)深六柱、懸山頂穿斗式梁架結(jié)構(gòu)。正堂當(dāng)心間內(nèi)設(shè)太師壁神龕,由前堂經(jīng)臺(tái)階通后堂。正堂與后堂各有通道連接護(hù)厝,堡內(nèi)共有堡屋48間。特別值得一提的是安良堡堡基寬大,墻基寬達(dá)5米,3米多高墻腳由塊石壘砌,保證了土堡基礎(chǔ)的穩(wěn)固。
  這樣一些干巴巴的數(shù)據(jù),只有你走在寬達(dá)1米的貫通全堡的回廊上時(shí)才會(huì)無(wú)比地清晰起來(lái)。當(dāng)我順著堡墻中間的回廊從前堡往后堡走時(shí),一階階臺(tái)階慢慢地提升著土堡的高度,直到后堡墻上,就會(huì)更深刻地體會(huì)到建堡主人的智慧,充分利用山勢(shì)的安良堡不僅保證了堡的安全,而且把一種叫著風(fēng)水的文化寓意發(fā)揮到了淋漓盡致。也因此,崇尚道教是安良堡與其他土堡相比的另一大特色,在堡內(nèi)設(shè)置的祖堂,就是專(zhuān)門(mén)供奉伏虎祖師和從事道教的場(chǎng)所,現(xiàn)今還供奉著仙媽林賢真仙。林賢真仙是安良堡的保護(hù)神,凡名叫林愛(ài)娣,全稱(chēng)“林賢七顯真仙”,據(jù)說(shuō)她是明朝崇禎皇帝的奶奶,曾兩次救駕有功而受此封號(hào);蛟S正因仙媽林賢真仙能護(hù)衛(wèi)皇帝,自然更有抵御一般毛賊的法力,于是,在建堡之初,懷著這種樸素想法的熊氏就將她供奉在安良堡里。至于安良堡濃郁的道味從何而來(lái),這就必須從熊氏家族的集體記憶里說(shuō)起。
  當(dāng)然還是寧洋地界的東坂,當(dāng)然還是因了村莊不堪土匪的侵?jǐn)_,這時(shí)候,為了除暴更主要是為了安良,安良堡的地基已在這座虎形山腳下壘出了若干塊石頭。一位叫坤生公的熊姓人看這虎形風(fēng)水的安良堡下缺水,就決心出外學(xué)道。于是,他背著簡(jiǎn)單的行囊在歷史里不詳?shù)哪衬暝履橙粘鐾馇蟮馈H甑那蟮郎闹D辛或許只有坤生公自個(gè)知曉,必須提及的是學(xué)道的坤生公還頗有生意頭腦,想著家族建這么一個(gè)除暴安良的土堡缺乏大量的資金,此前便在尤溪買(mǎi)了一份水壩田。轉(zhuǎn)眼時(shí)間過(guò)去,當(dāng)坤生公向買(mǎi)主要水壩田時(shí)卻被對(duì)方告知只有水壩河哪來(lái)的水壩田。實(shí)誠(chéng)的坤生公就向?qū)Ψ秸f(shuō),那就給我一段水壩河。對(duì)方想著這河也不能種糧就劃了一段河給坤生公。料不到的是,隨著時(shí)勢(shì)的變幻,從福州到尤溪的水路必須走坤生公的這段水壩河,船過(guò)河就要交費(fèi)。就這樣,坤生公為建安良堡掘到了最為重要的一桶金。且不說(shuō)這條水壩河最終的下落如何,考究一條河在傳說(shuō)里的走向似乎也沒(méi)有多大的意思。有意思的是,學(xué)道三年回到東坂村的坤生公在乾坤壺里帶足了安良堡所需的水,沒(méi)想到在走到村口時(shí)或是因近鄉(xiāng)情欲怯,不小心竟摔了一跤,壺里的神水大部分傾到了水尾,村莊洋頭的水只倒了一點(diǎn)點(diǎn);蛟S正是因了幾百年前坤生公的這個(gè)低級(jí)失誤,現(xiàn)今安良堡前的溪水也只是潺潺流淌而已。
  公元2011年5月18日,在安良堡內(nèi),當(dāng)我品嘗著主人熱情捧出的6年陳釀和香噴噴的糍粑,傾聽(tīng)著安良堡理事會(huì) 熊天棋 會(huì)長(zhǎng)講述先祖的榮耀和傳說(shuō)時(shí),過(guò)往的一切已相去甚遠(yuǎn)了,只有安良堡從寧洋縣一直走到了現(xiàn)今的大田縣,它盤(pán)據(jù)于虎形山下,如一只靜臥的猛虎,不怒自威。當(dāng)你在堡內(nèi)依山勢(shì)在逐階向上的回廊里穿行,審視建于高高堡墻之上的廊屋時(shí),你就不能不為古人為了“除暴安良”付出的努力而深感欽佩,也才能真正理解一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村里氏族文化血脈淵源長(zhǎng)流的所在。
  然而,匪患并不會(huì)因?yàn)樾苁霞易褰ㄔ炝税擦急ざ鴱氐紫,匪民始終是無(wú)法永遠(yuǎn)生存于同一片藍(lán)天下。在熊氏家族的歷史里曾經(jīng)記載了兩位熊氏子弟擔(dān)任過(guò)兩任寧洋的知縣,雖說(shuō)寧洋縣在當(dāng)時(shí)的地理版圖上微不足道,但一個(gè)村莊一個(gè)家族先后竟有兩位擔(dān)任本地的知縣,卻也可說(shuō)是相當(dāng)了不起的家族榮耀。而就是這兩位熊氏縣官依然拿這股兇悍的土匪束手無(wú)策。直到這么一天,熊氏家族請(qǐng)動(dòng)了周邊多個(gè)縣的官兵,才將這伙橫行一時(shí)的土匪剿滅了。當(dāng)匪首在安良堡邊上的一幢房里審訊時(shí),官兵將棕繩穿其掌心來(lái)防其逃跑。不知何因遲來(lái)的那位熊姓知縣面對(duì)滿堂高官只能長(zhǎng)跪不起。而后來(lái)這幢雕梁畫(huà)棟的民房因?yàn)閷忂^(guò)土匪,有那么多的高官在此辦公過(guò),小小的民房風(fēng)水怕?lián)尾蛔∪绱说拇龆鴤白迦耍驮谡龔d舊梁底下再加了一根新梁,擁有道術(shù)的熊氏人說(shuō)這樣才能保族人平安。
  這樣的故事一代代在熊氏的后人嘴里口口相傳,或許也因此,承載了一個(gè)家族榮耀的安良堡是三明眾多土堡中保存較為完整的一個(gè),尤其是與土堡交相輝映的周邊環(huán)境依然能呈現(xiàn)出建堡之初的原始風(fēng)貌,讓現(xiàn)代人領(lǐng)略它歷史久遠(yuǎn)的虎威。
  而如果說(shuō)沿山勢(shì)如屋瓦層疊般上升的堡屋是安良堡的獨(dú)特韻律,那么,前后堡門(mén)達(dá)14米的落差則似乎在鍛打一條無(wú)形的時(shí)光飛瀑,栩栩如生地珍藏著安良堡“除暴安良”的文化寓意和一個(gè)家族樸素的安居樂(lè)業(yè)思想的寄托。同時(shí),前后堡如此高度的落差堪稱(chēng)所有土堡之最,它濃縮了時(shí)光沉甸甸的份量,以不可思議的高度支撐了幾百年歲月。當(dāng)我站在后堡墻的最高處,從堡屋圓形的窗扇俯瞰前堡門(mén)時(shí),這樣的落差就會(huì)真切地讓我感到時(shí)光之手撫摸的重量。堡墻上遍布的瞭望窗似乎還在窺探著深不可測(cè)的危險(xiǎn),而那一個(gè)個(gè)隱蔽的槍眼仍在捍衛(wèi)著一個(gè)村莊寧?kù)o的夢(mèng)鄉(xiāng)。
  是的,曾經(jīng)在夜黑風(fēng)高之夜,堅(jiān)固聳立在村莊里的安良堡衛(wèi)護(hù)了一個(gè)家族安寧的夢(mèng)境,那兩扇一公一母的堡門(mén),虎威猶存。這不是傳說(shuō)而是真實(shí)的呈現(xiàn),在那一刻,在前堡門(mén)兩扇厚厚的公門(mén)和母門(mén)前,當(dāng)我推動(dòng)母門(mén)時(shí),母門(mén)沉默無(wú)聲地包容著一切,而公門(mén)卻吱吱咯咯發(fā)出了聲響。無(wú)論如何調(diào)整,屢試一直如此。這是怎樣的巧合呢?熊氏后人一定是在內(nèi)心里珍藏著這神秘的虎嘯聲吧?對(duì)此,我講述著敵人火攻之時(shí),土堡石門(mén)拱上方的注水孔灌下來(lái)水就可以流遍整個(gè)堡門(mén)而滅火,并開(kāi)關(guān)著公門(mén)和母門(mén)讓我傾聽(tīng)虎門(mén)嘯聲的熊氏后人笑而不答。

 
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