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　　良渚文化鳥(niǎo)形器

　　金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”

　　崧澤文化遺址出土的三足鳥(niǎo)

　　河姆渡遺址出土的“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”

　　三星堆“青銅神樹(shù)”上的銅鳥(niǎo)造型

　　在良渚文化器物中，鳥(niǎo)的形象頻頻出現(xiàn)，有的是立體圓雕，有的是雕刻在器物表面上的鳥(niǎo)紋，表明良渚人是崇拜鳥(niǎo)、以鳥(niǎo)為吉祥物的民族。在良渚人心目中，鳥(niǎo)既是負(fù)載太陽(yáng)運(yùn)行的“飛船”，有時(shí)候還是太陽(yáng)的象征，他們很想借助鳥(niǎo)與神靈溝通，把鳥(niǎo)視為來(lái)往于天地間的信使。

　　文/鐘葵

　　圖片：資料圖片

　　解讀鳥(niǎo)形器

　　良渚人生活在我國(guó)江南地區(qū)，可能是“羽人”的后代，他們的部落標(biāo)徽神人獸面紋中神人頭戴羽冠就是一個(gè)證據(jù)。江南地區(qū)靠近東海，在古代神話(huà)傳說(shuō)中，東海是鳥(niǎo)的國(guó)度，有“人面鳥(niǎo)身”之神，與這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)有密切關(guān)聯(lián)的良渚人，正是崇拜鳥(niǎo)的民族。

　　在良渚文化骨器和玉器中，鳥(niǎo)的形象頻頻出現(xiàn)，有鳥(niǎo)形立體圓雕，也有雕刻在器物上的鳥(niǎo)紋。良渚人的鳥(niǎo)崇拜主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面他們認(rèn)為鳥(niǎo)是負(fù)載太陽(yáng)每日東升西落的“飛船”；另一方面他們認(rèn)為鳥(niǎo)是天地間的信使，是人類(lèi)與神靈溝通的媒介。

　　在浙江余杭反山、瑤山的兩處良渚文化遺址中，共出土了五件圓雕的玉鳥(niǎo)，這些玉鳥(niǎo)均為扁平器，無(wú)兇猛之感，在鳥(niǎo)的腹部均鉆有牛鼻狀隧孔。其它遺址也出土了類(lèi)似的器物，其中一件尖喙短尾，呈展翅飛翔狀，鳥(niǎo)背中間雕刻有一個(gè)鼓狀凸起的圓形圖案。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)圓形圖案就是太陽(yáng)的象征。這件玉鳥(niǎo)的出現(xiàn)表明，良渚人是認(rèn)為太陽(yáng)的運(yùn)行是靠鳥(niǎo)的飛翔而實(shí)現(xiàn)的。

　　古代先民對(duì)鳥(niǎo)的這種認(rèn)識(shí)在文字記載中也有，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說(shuō)：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于鳥(niǎo)�！币馑际钦f(shuō)，大荒之中有個(gè)山谷叫湯谷，湯谷上有棵樹(shù)叫扶木，一個(gè)太陽(yáng)剛剛返回，另一個(gè)太陽(yáng)便立即出去，都是由三足鳥(niǎo)馱著。三足鳥(niǎo)為何物？我們現(xiàn)在見(jiàn)到的鳥(niǎo)類(lèi)只有兩足，古人則認(rèn)為還有一種三足神鳥(niǎo)，其職責(zé)就是背負(fù)太陽(yáng)運(yùn)行。

　　考古學(xué)家在江南地區(qū)的崧澤文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了證實(shí)這個(gè)神話(huà)的三足鳥(niǎo)形器。這件鳥(niǎo)形器是陶器，它既有鳥(niǎo)的基本形態(tài)，又不是完全寫(xiě)實(shí)的鳥(niǎo)。鳥(niǎo)首作引頸高亢狀，雙眼圓凸，雙耳微聳，鼻隆起，看上去十分怪異。

　　“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”蝶形器為象牙

　　江南地區(qū)的河姆渡遺址也出土了一批以鳥(niǎo)為主題的器物，其中最有名的是“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”紋象牙蝶形器。這件象開(kāi)器正面中間用陰線(xiàn)雕刻5個(gè)大小不等的同心圓，外圓上端刻有火焰紋，象征太陽(yáng)的光芒，兩側(cè)各有一只勾喙鷙鳥(niǎo)擁抱太陽(yáng)，器物邊緣還雕刻羽狀紋，明確表達(dá)了在古人心目中鳥(niǎo)和太陽(yáng)的關(guān)系。

　　令人驚奇的是，和江南地區(qū)相隔千里的西蜀地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的器物。2001年2月25日，四川成都金沙遺址出土了一種金飾，這是一件金箔，整器呈圓環(huán)形，器身極薄，紋飾圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為周?chē)�等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)紋的齒狀光芒；外層由4只逆時(shí)針飛行的鳥(niǎo)紋組成，4只鳥(niǎo)首足前后相接，朝同一方面飛行，與內(nèi)層齒狀紡旋轉(zhuǎn)方向相反。整個(gè)圖案動(dòng)感極強(qiáng)，富有韻律，工藝水平極高。這件各為“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的金飾已成為中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的標(biāo)志。

　　對(duì)這件器物的寓意和象征意義，專(zhuān)家們進(jìn)行了解讀。大家普遍認(rèn)為，這件器物生動(dòng)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期流傳的“金烏負(fù)日”的神話(huà)傳說(shuō)故事，4只鳥(niǎo)圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，象征周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，生生不息，表明西蜀先民也是崇拜太陽(yáng)和鳥(niǎo)的民族，也有學(xué)者認(rèn)為，金箔外層的4只鳥(niǎo)代表四鳥(niǎo)負(fù)日，也代表春夏秋冬四季循不，內(nèi)層12道芒紋代表一年12個(gè)月周而復(fù)始。

　　“青銅神樹(shù)”上有十鳥(niǎo)

　　另外，西蜀地區(qū)的三星堆遺址也出土了眾多青銅鳥(niǎo)和站著的10只鳥(niǎo)的“青銅神樹(shù)”，這棵樹(shù)是《山海經(jīng)》中“扶�！钡男蜗笤佻F(xiàn)，10只鳥(niǎo)代表10個(gè)太陽(yáng)。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中說(shuō)：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。意思是說(shuō)有10個(gè)太陽(yáng)棲息在湯谷的扶桑樹(shù)上，據(jù)說(shuō)這棵樹(shù)的葉子像桑樹(shù)葉，高幾十丈，樹(shù)蓋有12圍，兩棵樹(shù)同根生長(zhǎng)，互相依附，所以叫扶桑。這棵高大的扶桑下半截在水中，樹(shù)枝在水之上。