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一部小說(shuō)開始后不久，便寫主人公夢(mèng)里被仙女帶到天上一個(gè)所在，又有一些概括作品人物命運(yùn)的詩(shī)詞。這是《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境？非也，它是《金云翹傳》第二回里的故事。當(dāng)然，兩書的具體描述有不少差別�！督鹪坡N傳》寫的地方叫“斷腸會(huì)”，那些詩(shī)詞叫“斷腸詞”，其題目是《悲岐路》《嗟蹇遇》《苦零落》與《哭相思》之類，但都三字一題，與《紅樓夢(mèng)》的十二支曲相仿。兩者構(gòu)思基本相同，且都涉及全篇結(jié)構(gòu)，這難道是巧合？

《金云翹傳》第十四、十五回或許會(huì)幫助消除疑問(wèn)：束生在外偷娶了二房王翠翹，又不敢與妻子宦氏說(shuō)明。已知曉事情首尾的宦氏佯作不知，等束生離家外出，便將王翠翹賺入府中，想方設(shè)法要將她置于死地。這一故事聽來(lái)好生耳熟，原因就在于與《紅樓夢(mèng)》中尤二姐的遭遇極為相似�！督鹪坡N傳》與《紅樓夢(mèng)》間的聯(lián)系當(dāng)可斷定，而“青心才人”撰寫的前者刊行于清初，后者則問(wèn)世于清中葉，其間聯(lián)系應(yīng)是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，將《金云翹傳》的某些構(gòu)思與情節(jié)融入了自己的作品。

從順治初到康熙三十年，曾流行過(guò)三十余種才子佳人小說(shuō)。這些描寫青年男女愛(ài)情的作品剛流行時(shí)頗受歡迎，后來(lái)它們絡(luò)繹不絕地問(wèn)世，使讀者漸感厭煩，因?yàn)楦鲿�情�?jié)雖越編越奇，卻都難脫“落難公子中狀元，私訂終生后花園”的窠臼，曹雪芹曾借賈母之口批評(píng)：“這些書都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒。”他在開篇處更歸納出它們的寫作公式：“假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂�！蹦馨l(fā)如此精辟之語(yǔ)，曹雪芹顯然是看過(guò)許多才子佳人小說(shuō)，甚至他筆下的主人公也在閱讀。寶玉的書房里就藏了許多，后來(lái)黛玉見寶玉得了個(gè)麒麟就十分擔(dān)心，因?yàn)槭废嬖埔灿幸粋�(gè)，而小說(shuō)里“多半才子佳人都因小巧玩物上撮合”。正由于對(duì)先前弊病有清醒的認(rèn)識(shí)，曹雪芹的創(chuàng)作跳出了先前的“通共熟套”，但同時(shí)他也受到了這些作品的影響，這并不止于上面所說(shuō)的《金云翹傳》。

人們討論《紅樓夢(mèng)》時(shí)總要提到“補(bǔ)天說(shuō)”，脂硯齋在“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”之旁就有“書之本旨”的批語(yǔ)。曹雪芹從女媧補(bǔ)天的故事起筆，以此為全篇立意，但此構(gòu)思并非原創(chuàng)，此前已有小說(shuō)《五色石》行世。這本小說(shuō)集用八個(gè)故事闡發(fā)了作者的補(bǔ)天思想，其序劈頭就說(shuō):“《五色石》何為而行也? 學(xué)女媧氏之補(bǔ)天而作也�！崩^而又解釋說(shuō)：“女媧所補(bǔ)之天,有形之天也, 吾今所補(bǔ)之天, 無(wú)形之天也�！薄都t樓夢(mèng)》又名《金陵十二釵》，曹雪芹試圖通過(guò)十二位女子的遭遇概括那個(gè)時(shí)代婦女命運(yùn)的構(gòu)思，其實(shí)也有所本。清初“煙水散人”在“壯心灰冷, 謀食方艱”的情形下“檢點(diǎn)金釵,品題羅袖”，撰寫了十二個(gè)才女的故事,其《自記》云:“膽識(shí)和賢智兼收, 才色與情韻并列, 雖云十二, 天下美人盡在是編矣�！痹偃纭胺采酱ㄈ赵轮�精秀, 只鐘于女兒”，這是《紅樓夢(mèng)》借寶玉之口宣傳的重要思想, 但它早在清初順治年間的小說(shuō)中即已出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)《玉嬌梨》甚為流行，書中女主人公白紅玉的才貌與聰慧被贊為“山川所鐘, 天地陰陽(yáng)不爽”；另一部小說(shuō)《平山冷燕》里，女主人公山黛也被稱為“自是山川靈氣所鐘”,燕白頷還為之感嘆道:“天地既以山川秀氣盡付美人, 卻又生我輩男子何用。”魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》評(píng)價(jià)該書是“顯揚(yáng)女子，頌其異能，又頗薄制藝而尚詞華，重俊髦而嗤俗士”，此語(yǔ)若移至《紅樓夢(mèng)》也頗為合適。