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辯經前的靜謐時光

早上十點，強巴林寺靜悄悄的，只見成百上千雙牛皮靴沿階梯或墻角而放：牛皮底，白布包邊，靴身是紅布和黑布拼接而成，再是金線鑲邊……這一雙雙幾乎是復制出來的靴子每日早晨都這樣立于浩瀚藍空之下，安靜等待著主人們誦經歸來。

樂途旅游網攝影師許偉華

一會功夫，大殿里面飄出一朵朵紅云，正是喇嘛們寬大的衣袍在擺動，喇嘛們光著腳丫或走或跑，迅速找到自己的靴子穿上，大步流星往寺廟里的空地走去。

樂途旅游網攝影師許偉華

待我跑過去，那密密麻麻的黃帽子和紅衣袍亂花一般，早已迷了我的眼。

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剛下早課的喇嘛們并沒有休息，而是坐在樹底下的石頭上激情四射的讀經書。期間，有專門提供經書的人在喇嘛群中穿梭，木板做封皮的經書大約有七八斤重的樣子。盡管聽不懂他們在念什么，但那抑揚頓挫聲情并茂的聲音還是感染了我，恍惚間我似乎回到了中學時光，正坐在課桌上認真晨讀。

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念經持續(xù)幾分鐘后，這一千多位喇嘛們紛紛起立，分成無數(shù)個小組：或兩人為一組，或數(shù)人為一組。黃帽子擱置一邊，他們或站或坐，表情不再安詳，分明還帶著幾分挑釁味道，濃濃的火藥味彌漫了這個小空地�！芭九九九尽睅讉�響亮的擊掌聲，這就拉開了西藏最壯觀的辯經序幕。

在辯論中厘清正邪獲得真知

藏傳佛教學經是采取背誦和辯論相結合的方式，僧人若想考取格西學位（相當于博士），必須一個人與多位長老同時辯論，通過之后方有準考資格。辯論一般從緩慢的問答到急促的激辯，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。

畫面中這位喇嘛弓著腰，左手對著他前面的人，右手緊緊拽著念珠，眼神直逼前方，似笑非笑的面容中寫滿了“你說你說你快說”的字眼，這便是對辯，藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。

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辯論到深處怎能不神采飛揚，滔滔不絕？一對一的辯論當然精彩，若能舌戰(zhàn)群儒豈不大快人心。瞧這位模樣俊俏的喇嘛側開身子，雙手一前一后打開，時不時擊掌提醒，愣是說得坐在地上的幾個喇嘛啞口無言，這便是立宗辯：藏語稱“當賈狹”。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，多人辯駁，只可回答不可反問。

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立宗辯的提問者盛氣凌人：他一會高聲尖叫，一會單腳站立并拍掌示威，一會甩動念珠，一會踱來踱去，一會又推搡著對方，眼神中、語氣中、動作中，赤裸裸地流露出奚落的氣味。那咄咄逼人的氣焰，那大幅度的肢體語言，不像是在辯經，倒像是有恃無恐的爭吵。

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外行人看熱鬧，內行人看門道。辯經場面看似吵架，其實不然，這是一種既定的儀式，就連每個手勢都極富深意�！案邠P的右手”說明文殊智慧就在身后；“右手向下后又拉回”是希望通過自己內心的善念和智慧，救眾生于苦難中�！皟墒窒鄵簟庇腥龑右馑迹阂粸橐粋�巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，驅走你的惡念。

在藏傳佛教看來，辯經是提高個人修行的有效途徑，辯經的目的不是要一較高下，而是希望通過抽絲剝繭的辯論，去偽存真舍邪歸正，從而獲得真知。

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辯經的起源