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【讀者來(lái)稿】黑菜訪古——薊縣獨(dú)樂(lè)寺

【讀者來(lái)稿】黑菜訪古——薊縣獨(dú)樂(lè)寺

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普遍認(rèn)為是日本人關(guān)野貞第一個(gè)關(guān)注到了獨(dú)樂(lè)寺。1931年關(guān)野貞在去清東陵考察路過(guò)薊縣縣城的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了獨(dú)樂(lè)寺。并拍下了照片。次年的四月份中國(guó)營(yíng)造學(xué)社對(duì)薊縣獨(dú)樂(lè)寺進(jìn)行了詳細(xì)考察�？疾斐晒�被出版在了民國(guó)廿一年六月出版的《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社會(huì)刊-獨(dú)樂(lè)寺專(zhuān)號(hào)》上。

薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣及山門(mén)重建與遼統(tǒng)和二年，也就是北宋太宗雍熙元年，公元984年。在當(dāng)時(shí)無(wú)論關(guān)野貞的《支那文化史跡》還是梁思成先生的《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考》中都認(rèn)為這個(gè)是中國(guó)最古老的木結(jié)構(gòu)建筑物。

“。。。。蓋我國(guó)木建筑中已發(fā)現(xiàn)之最古者。以時(shí)代論，則上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造，實(shí)研究我國(guó)建筑蛻變上重要資料，罕有之寶物也。”-----《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考》

哈哈哈，說(shuō)說(shuō)又要說(shuō)到安祿山這個(gè)胖子了。當(dāng)年"漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。"這個(gè)漁陽(yáng)也就是當(dāng)今的薊縣，安胖子發(fā)兵就是從這里呼呼哈哈領(lǐng)著十五萬(wàn)之眾一路向長(zhǎng)安殺去。從地圖上我們可以看出來(lái)，因?yàn)樘�行山脈的天然屏障，要想取長(zhǎng)安只有沿著太行山東麓華北平原一路向西南殺向東都洛陽(yáng)。取了洛陽(yáng)之后方能兵臨潼關(guān)威脅長(zhǎng)安。

有傳說(shuō)安祿山還是在這里誓師起兵的。對(duì)著三軍將士大喊："思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)"所以就叫獨(dú)樂(lè)寺了。我了個(gè)去啊。這個(gè)囂張高調(diào)啊。我敢擔(dān)保要是安祿山的智商跟那個(gè)傳言者一樣，不出三百里估計(jì)就被部下干掉了。更別說(shuō)跑去洛陽(yáng)干大燕皇帝了。  

安祿山把唐王朝搞了個(gè)底朝天之后不到一百年，公元845年會(huì)昌五年，武宗皇帝把佛教搞了個(gè)底朝天，把全天下的寺廟拆了個(gè)干干凈凈。這個(gè)歷史時(shí)期從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)叫：會(huì)昌滅佛，從佛教角度來(lái)說(shuō)叫：會(huì)昌法難，從政治經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)叫：會(huì)昌中興。哈哈哈，角度不同果然各有說(shuō)辭。初建的獨(dú)樂(lè)寺估計(jì)就是在這個(gè)時(shí)期毀掉的。后來(lái)大唐到底還是亡了，到公元936年后唐內(nèi)訌，河?xùn)|節(jié)度使 石敬瑭割讓燕云十六州給契丹。薊州（薊縣）便在十六州之中。后來(lái)石敬瑭在契丹幫助下滅了后唐，當(dāng)起了皇帝，是為五代十國(guó)中的后晉。好一個(gè)烏煙瘴氣的年代啊。大混亂之后的統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要往往會(huì)建造豐碑型的建筑物。到了984年，獨(dú)樂(lè)寺的重建也就成了順理成章的事情了。而且確實(shí)在那個(gè)時(shí)期巨大的建筑層出不窮，比如佛宮寺釋迦塔，朔州崇福寺等。關(guān)野貞后來(lái)在他的著作中描述獨(dú)樂(lè)寺，開(kāi)卷就直接用上了：宏壯、雄大、偉大、奇巧、及其、良工、特殊等一系列詞匯�？梢�(jiàn)獨(dú)樂(lè)寺對(duì)他帶來(lái)的震撼和深刻印象。

現(xiàn)在獨(dú)樂(lè)寺建筑中，遼代原構(gòu)造只剩下山門(mén)和觀音閣了，其他建筑物都屬于明清后建了。本文的重點(diǎn)也就是圍繞著山門(mén)和觀音閣展開(kāi)的。

獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂。獨(dú)樂(lè)寺三個(gè)字據(jù)傳是嚴(yán)嵩嚴(yán)閣老手筆。老爺子還提過(guò)山海關(guān)的"天下第一關(guān)" 翻出來(lái)照片看看，還真有那么點(diǎn)點(diǎn)像哦。不過(guò)這里的重點(diǎn)不在這個(gè)老奸臣的題匾，而在于屋頂。在一個(gè)三開(kāi)間的建筑物上用到了規(guī)制極高的廡殿頂，還只是個(gè)山門(mén)，在后世古建筑中是非常罕見(jiàn)的。

獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)共用十二柱，柱頭施闌額，沒(méi)有普拍枋。櫨斗直接置于柱頭，其上出兩跳華拱。上層施以令拱，與耍頭相交于交互枓內(nèi)。令拱之上是三個(gè)散枓用來(lái)承托上面的槫子。

 

嘿嘿，做下小分解和名詞解釋

柱子上面草綠色部分叫做“櫨斗” 柱子和柱子之間連接的橫木叫做“普柏枋”也叫"平板枋“ 櫨斗往上土黃色的叫”華拱”，粉紅色的叫“泥道拱” 泥道拱上面托著的橫木叫做“柱頭方” 之上土黃色的又是一道“華拱",每出一道華拱，屋檐的面積就向外延展一點(diǎn)。兩道華拱謂之出兩跳。也就是出跳數(shù)字越大，屋檐就延展的越遠(yuǎn)。 淺藍(lán)色的叫做”令拱”，令拱上面三個(gè)紫色的就是“散枓”。 和令拱交叉的一個(gè)尖尖的構(gòu)件就是“耍頭”了。 在中國(guó)古建筑歷史里面《營(yíng)造法式》相當(dāng)于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。而這些拗口生澀的詞語(yǔ)就是來(lái)自于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹袊?guó)古代一向重士輕工，所以做工匠基本都不識(shí)字，很多建筑構(gòu)件的名稱往往都來(lái)自于方言，切口和市井俚語(yǔ)，隨著《營(yíng)造法式》的成書(shū)反而演變成為專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)了。