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 韓信生在江蘇淮陰，在陜西漢中被漢王劉邦拜為大將，統(tǒng)率三軍，幫助劉邦擊敗項(xiàng)羽成就帝業(yè)，這些都是大家熟悉的史實(shí)。但若問(wèn)到韓信死后葬在什么地方，恐怕能回答上來(lái)的人就不多了。
    喜歡文化古跡的我曾去西安東郊灞陵踏青，在觀賞了白鹿塬上鳳凰咀西漢文帝陵寢的歸途中，偶然聽(tīng)說(shuō)附近有淮陰候韓信的墓冢，引起興趣和好奇，順路打聽(tīng)著前往探訪。
    在灞橋區(qū)新筑鎮(zhèn)龍王廟村西北，果然見(jiàn)到一處土丘，據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v那就是韓信墓，以前還有一座小廟，廟前立有清乾隆40年陜西巡撫畢沅立的“漢淮陰侯韓公信墓”的石碑，遺憾的是現(xiàn)在已經(jīng)看不到什么值得樂(lè)道的景致了，石碑不知去向，也沒(méi)有古墓參天的大樹(shù)，只有一些神奇的傳說(shuō)。想當(dāng)年韓信中了呂后、蕭何的計(jì)謀屈死于長(zhǎng)安未央宮長(zhǎng)樂(lè)鐘室，因?yàn)槭侵\反的罪名，還被誅夷三族，應(yīng)該不會(huì)有什么象樣的葬禮，只能由敬仰他的部下們偷偷草草就近掩埋。怎樣埋，埋在哪，正史中沒(méi)有記載，所以墓地簡(jiǎn)陋，鮮為人知，也是必然。這位百戰(zhàn)不殆的一代名將，生前運(yùn)籌帷幄，決勝千里，連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝、攻必克，為西漢一統(tǒng)天下立下赫赫戰(zhàn)功，為后世人留下“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”、“置于死地而后生”、“韓信用兵，多多宜善”、“十面埋伏”、“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”等等成語(yǔ)典故和許多可圈可點(diǎn)的故事，為大家津津樂(lè)道。但這位被漢相蕭何譽(yù)為無(wú)雙的國(guó)士卻最終落了個(gè)身首異處、死無(wú)葬身之地的結(jié)局，不禁讓人扼腕嘆息。司馬遷在史記中說(shuō)漢高祖劉邦在得知韓信死訊后是“且喜且憐”的復(fù)雜心情。他暮年以后與匈奴作戰(zhàn)一直不利，不得不用和親的辦法來(lái)保大漢疆土，這位在馬背上滾打出來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝聞鼙鼓而思良將，發(fā)出了“安得猛士兮守四方”的感嘆。
曾在網(wǎng)絡(luò)中攬勝，得知山西靈石縣也有一座韓信墓。死于長(zhǎng)安的韓信，怎么會(huì)埋在千里之外的山西中部靈石縣境內(nèi)的高壁嶺（現(xiàn)又稱(chēng)韓信嶺）呢？據(jù)明朝萬(wàn)歷29年的靈石縣志所記：“韓信嶺在縣南二十里。漢高帝遠(yuǎn)征，呂后殺信未央，乃遣人函首送帝，值帝還兵此處，葬其首級(jí)于嶺上，后人即其墓廟祀之”，寫(xiě)的有鼻有眼，也同樣有“漢淮陰候墓”的石碑為證，還作為山西省重點(diǎn)文物加以保護(hù)。廟門(mén)前有一楹聯(lián)：“西望關(guān)中，百戰(zhàn)十年空鳥(niǎo)兔 ；北臨綿上，千秋一例感龍蛇”，（此聯(lián)我在漢中拜將壇似曾見(jiàn)過(guò)，但不知原來(lái)源于此處。）上聯(lián)說(shuō)韓信功勞，下聯(lián)以春秋五霸之一晉文公的名臣介子椎來(lái)作對(duì)比，韓信因功高震主而被殺，介子椎因不愿作官而被燒死，一龍一蛇，殊途而同歸。綿上是介子椎在山西介休的故鄉(xiāng)，從地圖上看介休就在靈石縣的北邊。
靈石縣既有韓信墓之傳說(shuō)，精明的山西人在《山西省通志》、《大中華山西地理志》、《中國(guó)古今地名大詞典》等典籍上均予以記載，并在網(wǎng)站等傳播媒體上進(jìn)行宣傳，以引起政府和人們的注意和重視。晉中人士正在籌劃投資重修高壁嶺上的韓墓、韓祠、韓碑，欲將其建成一個(gè)能吸引中外游客的旅游勝地，挖掘其中文化古跡深厚的人文經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓家喻戶(hù)曉的名將韓信成為三晉大地的歷史名人之一，眼光可謂深遠(yuǎn)，頭腦可謂精明，手筆可謂宏大，咱老陜可得學(xué)著點(diǎn)兒。
    另外在江蘇淮陰也有一處韓信墓，也有淮陰候祠，祠堂有一名聯(lián)：“成敗一知己，存亡兩婦人”，上聯(lián)指蕭何“月下追韓信”，力薦韓信為大將，促成其建功立業(yè)，同時(shí)也指韓信中了蕭何與呂后的計(jì)謀而屈死，也就是大家常說(shuō)的“成也蕭何，敗也蕭何”；下聯(lián)指韓信因漂母贈(zèng)食而得生，又因呂后毒計(jì)而被殺，存亡均決于兩個(gè)婦人之手。記得少時(shí)看《西漢演義》，里面講韓信死后，劉邦要?dú)⒃鴦耥n信自立為王的同鄉(xiāng)謀士蒯通， 蒯通喊冤說(shuō)他只是各為其主，于是劉邦赦免了蒯通死罪，反要重用他，蒯通沒(méi)有答應(yīng)，請(qǐng)求劉邦讓他把韓信的頭顱帶回淮陰老家安葬，劉邦感其忠義，同意了他的請(qǐng)求，所以韓信家鄉(xiāng)就有了墓和祠堂。歷史名人在故里有祠、有廟理所當(dāng)然，無(wú)可爭(zhēng)議。
三個(gè)地方都有韓信墓，可見(jiàn)韓信在世人心中的地位足能與武圣關(guān)公相比。但這三個(gè)墓冢里究竟分別埋沒(méi)埋韓大將軍的身體，至今懸而未定。時(shí)隔兩千多年，對(duì)這個(gè)感興趣的人恐怕也不會(huì)多，還是用一個(gè)折衷的說(shuō)法比較好：西安灞橋埋的是軀干，山西靈石葬的是頭顱，江蘇淮陰只是衣冠冢，這樣一來(lái)，三地全都有據(jù)、有考、有墓、有祠、有古跡，都有瞻仰將軍神采的地方，哪兒的文化積淀深，環(huán)境搞得好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，哪兒的人氣就旺。
無(wú)論怎么說(shuō)，反正拜將壇只有我們漢中這一座，誰(shuí)也爭(zhēng)不去。壇中韓大將軍石雕像上深邃的眼神淡淡幽幽地看著這一切。