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孔子是中國歷史上著名的教育家，他率先開展私人辦學(xué)，強(qiáng)調(diào)“有教無類”，他的思想在中國兩千年的歷史中發(fā)揮了非常重要的影響�？鬃拥牡兆訐�(jù)說有三千，那么孔子在什么地方給這些人講學(xué)呢？孔子講學(xué)的地方在哪里呢？小編今天來為大家介紹一下。

孔子在哪里講學(xué)？

在孔廟主體院落大成門內(nèi)，有一棵挺拔高聳的檜（gui貴）樹。相傳這是孔子親手栽下的。壇前有四棵杏樹，相傳這是孔子當(dāng)年坐在壇上弦歌講學(xué)、弟-子讀書的地方。

景區(qū)介紹

杏壇在山東省典阜市孔廟的大成殿前。相傳此處是孔子講學(xué)之處�！肚f子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷（即黑惟，假托為地名）之林，休坐乎杏壇之上。弟-子讀書，孔子弦歌鼓琴�！彼未�以前此處為大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，在正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”。于是，“杏壇”，成為教育圣地的代名詞。 金代于杏壇上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆慶三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。此杏壇方亭重檐，黃瓦朱柱，十字結(jié)脊。亭內(nèi)藻井以細(xì)小斗拱裝飾，彩繪金龍，絢麗多姿。亭下有黨懷英篆書“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”。亭四周有石欄圍護(hù)，四方有甬道可通。亭前石爐，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏樹，每到春和景明，杏花盛開，燦然如火�？鬃雍笠崃�十代衍圣公《題杏壇》詩云：“魯城遺跡已成空，點(diǎn)瑟回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”。

杏壇為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教而建造的紀(jì)念物，位居殿庭之中，重檐。內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃，彩畫用金龍和璽，規(guī)格很高。金代始建，蒙古至元四年(1267年)重修�，F(xiàn)存建筑為明隆慶遺物，高12.05米，闊7.34米，平面正方形，四面敞開，每面3間。

歷史典傳

《莊子·雜篇·漁父第三十一》說：“孔子游于緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟-子讀書，孔子弦歌鼓琴。”本來，按晉人司馬彪的注釋，杏壇只是指“澤中高處也”，清代顧炎武也認(rèn)為《莊子》書中凡是講孔子的，采用的都是寓言的寫法，杏壇不必實(shí)有其地。

但一種流行的附會(huì)說法卻以為杏壇就在山東曲阜孔廟大成殿前。宋時(shí)，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，“以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之”。故現(xiàn)在的曲阜孔廟實(shí)有杏壇。

由此可見，“杏壇”實(shí)際是指“孔子講學(xué)的地方”，現(xiàn)在也多指教書授人的地方。

嵩陽書院杏壇　清朝中州著名學(xué)者耿介主持倡興嵩陽書院，循孔杏壇講學(xué)舊說，在地除地為壇。講學(xué)期間壇上古杏樹一株，傳為耿介手植，今石護(hù)壇，周匝平臺欄桿，恢復(fù)舊貌。

孔子杏壇講學(xué)公元前522年，孔子三十而立，開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)。孔子的教育思想是一種民本思想，“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊�？鬃訐崦�著銀杏樹說：“銀杏多果，象征著弟-子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟-子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟-子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！” 此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟-子云集。《禮記大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！狈饨〞r(shí)代的讀書人，大凡都有道德、學(xué)問的追求，即使處于困境，仕途不達(dá)，亦能保持操守， 《孟子·盡心上》 言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！�

相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟-子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國。

杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱“先師手植檜”。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。

研究考證

“杏壇贊”御碑孔子杏壇設(shè)教之事，后世頌者雖眾，卻不見于《論語》、《孟子》、《荀子》，以及《左傳》、大小戴《禮記》，這些與孔子相去未遠(yuǎn)的先秦諸子文獻(xiàn)之中，甚至連“杏壇”之名都未曾出現(xiàn)過，令人頗為費(fèi)解。那么，杏壇設(shè)教之事到底是從何而來呢？揆諸史記，記此事最古者，當(dāng)屬孔子四十七代孫孔傳作于南宋紹興年間的《東家雜記》，其中有《杏壇說》一文，略曰：昔周靈王之世，魯哀公之時(shí)，夫子車從出國東門，因睹杏壇，逡巡而至，歷級而上。弟-子侍列，顧謂之曰：“茲魯將臧文仲誓盟之壇也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒來春復(fù)秋，夕陽西去水東流。將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閑花滿地愁。”