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貴溪象山書(shū)院簡(jiǎn)介

貴溪象山書(shū)院位于江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書(shū)院之一。貴溪象山書(shū)院創(chuàng)始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”，其學(xué)說(shuō)與當(dāng)時(shí)“程朱理學(xué)”相抗衡，被后人稱為“陸王心學(xué)”。因此，象山書(shū)院是中國(guó)哲學(xué)“心學(xué)”起源地。貴溪的象山、長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、金華的麗澤書(shū)院、廬山的白鹿洞書(shū)院為南宋著名的四大書(shū)院。她們?cè)谥袊?guó)古代教育史上居重要地位，影響很大。四大書(shū)院江西有其二，白鹿洞書(shū)院一直辦在廬山南麓，象山書(shū)院則遷建多處。從南宋至清末，象山書(shū)院在貴溪共遷建五處，金溪縣也曾建造一處象山書(shū)院。

貴溪象山書(shū)院

書(shū)院首創(chuàng)于南宋諄熙十四年（公元1187年），當(dāng)時(shí)稱作“象山精舍”。貴溪應(yīng)天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陸九淵登而樂(lè)之，乃建精舍居焉。學(xué)生也悄悄結(jié)廬其旁。早晨鳴鼓“揖升講座”，從容授學(xué)。講授五年，求學(xué)者超過(guò)數(shù)千人。當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名的理學(xué)家朱熹寫(xiě)信給陸九淵說(shuō)：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來(lái)學(xué)者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝”。

象山書(shū)院幾經(jīng)風(fēng)霜，幾經(jīng)遷徙，直至清同治年間遷至縣城東重建書(shū)院，又因戰(zhàn)禍，蕩然無(wú)存。然而，它的影響始終存在。它為貴溪乃至相鄰各縣的文化發(fā)展、培養(yǎng)人才做出了突出貢獻(xiàn)。在宋、明時(shí)期，貴溪學(xué)子中進(jìn)士者兩百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年間，貴溪籍鄭天佑祖孫三代11人中進(jìn)士。

明嘉慶年間有被譽(yù)為“精忠貫日月，芳譽(yù)溢鄉(xiāng)間”的宰相夏言。有剛正廉潔，“一介不取，一介不予”的應(yīng)天禮經(jīng)考官江以朝。他被海瑞稱贊為：“江公百世師表，稱之天下不愧，世世不愧”。徐九思、徐貴明父子更是明嘉靖年間有名的為民興利除弊的水利專家。陸象山的哲學(xué)思想（包括他的教育思想）由于歷史的局限，固然有許多唯心主義成分。但是，他的“六經(jīng)皆注我，我何注六經(jīng)”的無(wú)畏精神；他反對(duì)的“自暴、自棄”，強(qiáng)調(diào)“自立、自重，不隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)”的開(kāi)創(chuàng)精神；他的“往哲之言，因時(shí)乘理”的深刻見(jiàn)解，不無(wú)可取之處。陸象山以他的博學(xué)卓識(shí)吸引學(xué)生，從而使象山書(shū)院成為當(dāng)時(shí)全國(guó)著名書(shū)院之一。

清代學(xué)者全祖望評(píng)價(jià)說(shuō)：“岳麓、白鹿、麗澤、陸氏之象山，并起齊名，四家之徒遍天下”。

“心學(xué)”誕生地－象山書(shū)院

貴溪的象山、長(zhǎng)沙的岳麓、金華的麗澤、廬山的白鹿洞為南宋著名的四大書(shū)院。她們?cè)谥袊?guó)古代教育史上居重要地位，影響很大。四大書(shū)院江西有其二，白鹿洞書(shū)院一直辦在廬山南麓，象山書(shū)院則遷建多處。從南宋至清末，象山書(shū)院在貴溪共遷建五處，金溪縣也曾建造一處象山書(shū)院。

應(yīng)天山象山精舍

象山精舍的開(kāi)創(chuàng)者是陸九淵及其門(mén)徒彭世昌，象山精舍是為象山書(shū)院的前身，地址在江西貴溪上清鎮(zhèn)東南的應(yīng)天山。

宋淳熙十四年(1187年)，彭世昌來(lái)貴溪尋訪老朋友，一日登應(yīng)天山，見(jiàn)“陵高而谷邃，林茂而泉清”，于是便與諸友商議，準(zhǔn)備結(jié)廬延請(qǐng)陸九淵上山講學(xué)。宋代書(shū)院熾盛，尤其是在這段時(shí)間，岳麓山書(shū)院在1165年由劉琪重建，廬山白鹿洞書(shū)院于1180年由朱熹修復(fù)，均聚徒講學(xué)，聲名遐邇。陸九淵此時(shí)因論奏政事，被貶歸鄉(xiāng)里，以祠祿閑居，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的辦學(xué)念頭。在彭世昌的懇請(qǐng)下，1187年，陸九淵來(lái)到應(yīng)天山。他見(jiàn)應(yīng)天山形“宛然巨象山”，便易應(yīng)天山為象山，自號(hào)象山翁，居所稱象山草堂，講學(xué)處為象山精舍。

陸九淵(1139—1192)，字子靜，號(hào)存齋，江西金溪青田人，南宋時(shí)期著名的教育家、哲學(xué)家。他的主觀唯心主義理學(xué)與朱熹的客觀唯心主義理學(xué)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，不能統(tǒng)一，成為理學(xué)的兩大流派。陸九淵與朱熹齊名稱“朱陸”。他又與兄陸九韶、陸九齡并稱為“三陸子之學(xué)”。陸九淵在象山講學(xué)，被學(xué)者稱為“象山先生”。陸九淵在象山精舍既是其講學(xué)盛時(shí)，亦是他的“心學(xué)”思想體系完成時(shí)期。

陸九淵規(guī)定了象山精舍的辦學(xué)宗旨是：“明理”、“志道”、“做人”。其“做人”包括三層涵義：一是做一位堂堂正正的人；二是做一個(gè)能“備道”的圣人，三是做個(gè)“無(wú)所不知無(wú)所不能”的“超人”。