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　　提起洛陽，有人說她是九朝古都，有人說這里曾留下十三個朝代的煙云。但無論如何，洛陽都是一個令后人追憶的城市，北宋的士大夫們喜歡對過往發(fā)發(fā)感慨，如司馬溫公就曾感嘆道“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”（《過洛陽城》）。而李清照的父親李格非更是在《洛陽名園記》中有一段相當精辟的論述：“洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：‘洛陽之盛衰，天下治亂之候也。“

　　要知曉洛陽，先得記住兩個關鍵詞：“五都貫洛”與“葬在北邙”。前者指的是城，是活人生活的地方；后者是墓葬之域，為亡者的安息之地。二者相輔相成，缺一不可。為什么這么說呢，我們就來看看這個“天下之中”的格局。

　　五都貫洛

　　這里的“五都”并不僅指五個朝代的都城，而是歷史上五個時代曾在洛陽建都的數(shù)個大型城址：偃師二里頭遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址與隋唐洛陽城遺址；而“貫洛”指的是它們沿洛水自東向西、有規(guī)劃的營建于山之陽（邙山之南）與水之北（洛水之北）之間，洛陽的得名也是由此。而這些都城的橫向跨度僅為30公里，這是個什么概念呢？馬拉松（Marathon）長跑大家都不陌生，它的全程距離為26英里385碼，折合約42.195公里，也就是說五大都城的橫向跨度還不及馬拉松全程的十分之七，其密集程度可見一斑。

　　洛陽大遺址保護規(guī)劃圖所標示出的五大都城位置

　　朝代多了，寓意著人多，人多了意味著必須有足夠的空間才行。在事死如事生的古代，對于過世的人，更需要一個固定的空間，那他們如何是調和好空間關系的？

　　夏商之際，雖然二里頭與偃師商城的都城規(guī)模都業(yè)已探明，但探明的主要是宮城結構和都邑之中的功能分區(qū)。據(jù)許宏先生研究，這一階段更多的體現(xiàn)為“大都無城”，即“早期城市中有松散的郭區(qū)而無外郭城城垣”，所以當時的都邑遺址大都“由宮廟基址群及周圍的廣大郭區(qū)（含一般居民區(qū)、手工業(yè)作坊和墓地等）組成”。也就是說，在這個階段，普通老百姓（603883，股吧）是生活在宮殿區(qū)周圍的，并沒有一個明確的外郭城將他們一股腦都圈起來，人們只是有初步規(guī)劃的生活在一定區(qū)域之內，而二里頭和偃師商城的墓葬區(qū)并不明晰，我們還不清楚他們死后集中葬在哪里。不過從“二里頭文化二期開始，都邑的規(guī)模就已達300萬平方米以上，具有明確的功能分區(qū)，在其中心區(qū)先后出現(xiàn)了面積逾10萬平方米的宮城、大型圍垣作坊區(qū)和縱橫交錯的城市主干道等重要遺存”這些來看，二里頭已初具國家的規(guī)模。

　　有意思的是，夏商周三代在洛陽建都并沒有選擇原址重建，而是有意識的“避開老城建新城”。如果說偃師商城東去二里頭才六公里，那么東周王城則要遠得多，它位于今天洛陽市的澗河之濱，即王城公園一帶，是“五都”之中的最西緣。更有意思的是周人的卒葬地，它們不僅采取了不封不樹，同時王陵和平民墓葬都被埋在了王城之下，業(yè)已探明或發(fā)掘的東周王陵大都分布在周王城之內的東部和東北部，這也許說明東漢已降“生死不復交通”的觀念在此時可能并沒有形成。上世紀五十年代，洛陽在建設主干道——中州路的時候，在東起王城廣場、西到七里河這么短短幾公里的道路上，密集的發(fā)掘出大大小小的東周墓葬200余座。你能想象就在你日常行走的道路之下，竟埋藏著如此豐富的文化遺存么？恐怕在全國都找不出幾個如洛陽一般的城市。

　　中國社會科學院考古研究所編著：《洛陽中州路（西工段）》

　　由此可知，洛陽并不是只有邙山才是塋域，甚至可以說墓地遍布整個洛陽城！這是怎么一回事？而邙山又是如何成為塋域的代名詞？

　　為什么邙山會成為墓地的首選？

　　邙山在很早就作為洛陽逝者的埋葬之地，例如洛陽的考古工作者就曾在瀍河以西的邙山南麓發(fā)現(xiàn)有西周貴族墓地，而邙山腳下的周代金村大墓更是因為大盜懷履光一行人等而舉國震怒，這個披著傳教士外衣的加拿大人不僅當上了加拿大皇家安大略考古博物館的藏品征集人，更是販運金村文物的重要推手，他甚至還寫了一本著名的“盜墓手記”——《洛陽古城古墓考》（Tombs of Old Lo-yang），果真是不怕賊盜墓，就怕盜墓賊有文化！

　　金村平面圖（參見懷履光著：《洛陽古城古墓考》）