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蘇軾宋建中靖國(guó)元年（1101年）七月病故于江蘇常州，次年閏六月，蘇轍遵其“即死，葬我嵩山下，子為我銘”的遺囑，移葬汝州鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里（今郟縣茨芭鎮(zhèn)蘇墳村），蘇轍撰寫了《亡兄子瞻墓志銘》。墓志銘中對(duì)蘇軾葬此有明確記載。宋政和二年(1112年)，蘇轍卒于他隱居十年的今許昌縣椹澗鄉(xiāng)西長(zhǎng)店村，葬于蘇軾墓旁。蘇軾兄弟在其父蘇洵歸葬故里四川眉山之后，特別是他們進(jìn)入晚年之后，曾多次表示死后要從父葬歸于故里。另外，蘇軾在遷官和流謫過(guò)程中也卜葬過(guò)他地。但最終的事實(shí)是二蘇既沒(méi)有歸葬故里，也沒(méi)有葬身他地，而是葬于中原嵩山南麓郟縣峨眉山。原因是什么？元明清以來(lái)關(guān)注此問(wèn)題的學(xué)者作了不少研究，歸納起來(lái)有“六說(shuō)”，有待專家學(xué)者進(jìn)一步探究。

其一，元代曹師可說(shuō)。蘇軾愛郟之山水，贊賞它美似家鄉(xiāng)峨眉山，囑其弟在他死后將之葬于此地。遠(yuǎn)自明清，近至當(dāng)代，持此說(shuō)者最眾，幾乎成為不爭(zhēng)之論。元代進(jìn)士曹師可在《三蘇先生祠堂之記》首倡此說(shuō)。

其二，元代孫友仁說(shuō)。蘇軾、蘇轍雖遇赦北歸，但因長(zhǎng)期遭貶而貧病交加，晚景凄涼。況且其寓居之地距故里眉山千山萬(wàn)水，行道艱難，不論走水路逆長(zhǎng)江過(guò)三峽，還是走陸路越秦嶺行蜀道，均非易事。所以歸葬故里之愿望終不能實(shí)現(xiàn)。元至順元年（1330年）皇帝詔禮部旌表先賢，禮部行文至郟，維修蘇墳。由奎章閣大學(xué)士虞集題寫神道碑，孫友仁撰寫神道碑陰記。孫友仁在他撰寫的神道碑陰記中提出此說(shuō)。

其三，清代畢沅說(shuō)。二蘇葬郟是“以汴京東近，表戀闕之微誠(chéng)”。據(jù)說(shuō)北宋有一個(gè)不成文的規(guī)定，出身中原以外各地的朝廷大員，死后可以在汴京方圓五百里以內(nèi)選地安葬。出身廬州合肥的包拯死葬鞏縣（今鞏義），出身蘇州吳縣（今江蘇蘇州）的范仲淹死葬伊川彭婆，出身吉州永豐（今屬江西）的歐陽(yáng)修死葬新鄭，出身成都華陽(yáng)（今四川成都）的范鎮(zhèn)死葬襄城，均可為證。清乾隆五十年（1785年），翰林學(xué)士兼侍讀、《續(xù)資治通鑒》主編、河南巡撫畢沅拜謁蘇墳。在《祭蘇文忠公文》中持此說(shuō)。

其四，今人劉英照說(shuō)。蘇軾遺囑“葬我嵩山下”是因?yàn)樘K氏子孫多散居在郟縣峨眉山附近，將來(lái)送葬、祭祀都比較方便。特別是他的弟弟蘇轍、小兒子蘇過(guò)，分別在潁昌、斜川（今許昌境內(nèi)）定居，而四川眉山老家已經(jīng)沒(méi)有直系親屬了。中國(guó)蘇軾學(xué)會(huì)會(huì)員劉英照在《中州今古》1984年第五期撰文提出此說(shuō)。

其五，今人龐俊說(shuō)。宋元祐九年(1093年)擢進(jìn)士第二名的渝州（今重慶）人趙捻任太常博士，元符年間省父返渝，打著蘇軾兄弟被貶的大旗，借除君側(cè)之奸的旗號(hào)，起事造反。哲宗死后，二蘇北返，趙捻被株連九族，此案直待蘇軾死后才結(jié)案，蘇軾兄弟哪敢提出返川歸老之愿，若為政敵落下口實(shí)，豈不遭滅門之禍？蘇軾是迫于形勢(shì)，不殃及子孫后輩才葬郟的。四川大學(xué)教授龐俊1981年在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》第二期撰文持此說(shuō)。

其六，今人謝照明、潘民中說(shuō)。平頂山市史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝照明教授、平頂山炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘民中教授在向紀(jì)念蘇軾葬郟九百周年暨中國(guó)第十四屆蘇軾學(xué)研討會(huì)提交的論文認(rèn)為，蘇軾葬郟的真正原因，“應(yīng)該從二蘇留下來(lái)的文字去找”。宋崇寧元年（1102年）四月，蘇轍為遷其嫂王氏的骨塵與其兄合葬所寫的《再祭亡嫂王氏文》中說(shuō)，“兄沒(méi)有命，葬我嵩少，土厚水深�！碧K轍在安葬兄嫂之時(shí)也安葬了小兒媳八郎婦，其《再祭八新婦黃氏文》中說(shuō)，“嗟哉吾兄，沒(méi)于毗陵，返葬郟山。兆域?qū)捝�，舉棺從之，土厚且堅(jiān)。”這兩段文字加上其他補(bǔ)充史料印證，謝照明、潘民中認(rèn)定二蘇葬郟的根本原因是：位于嵩少南麓河洛地區(qū)的平頂山郟縣峨眉山，“土厚水深”，既宜在世人之生存，當(dāng)也宜過(guò)世人亡靈的安息。