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　　①蘇秉琦：《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》，《華人·龍的傳人·中國(guó)人——考古尋根記》，遼寧大學(xué)出版社，1994年，第238頁(yè)；韓建業(yè)：《早期中國(guó)——中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展》，上海古籍出版社，2015年。

　�、趪�(yán)文明：《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一勝與多樣勝》，《文物》1987年第3期，第38～50頁(yè)。

　�、蹏�(yán)文明：《長(zhǎng)江流域在中國(guó)文明起源中的地位和作用》，《農(nóng)業(yè)發(fā)生與文明起源》，科學(xué)出版社，2000年，第95頁(yè)。

　�、�北京大學(xué)考古文博學(xué)院、鄭州市文物考古研究院：《河南新密市李家溝遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2011年第4期，第3～9頁(yè)。

　　⑤長(zhǎng)江中游的湖南臨澧華垱、澧縣宋家崗等早期遺存，年代或在公元前7000年以前，包含飾繩紋的粗陋褐色陶片，或許和廣西桂林甑皮巖二期遺存一樣，屬于“華南繩紋圜底釜文化系統(tǒng)”。見(jiàn)郭偉民：《新石器時(shí)代澧陽(yáng)平原與漢東地區(qū)的文化和社會(huì)》，文物出版社，2010年，第44頁(yè)。

　�、拗袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南一隊(duì)：《1979年裴李崗遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1984年第1期，第23～52頁(yè)；河南省文物考古研究所：《舞陽(yáng)賈湖》，科學(xué)出版社，1999年，第465～519頁(yè)。

　�、唔n建業(yè)：《裴李崗文化的遷徙影響與早期中國(guó)文化圈的雛形》，《中原文物》2009年第2期，第11～15頁(yè)。

　�、�湖南省文物考古研究所：《彭頭山與八十垱》，科學(xué)出版社，2006年。

　　⑨湖南省文物考古研究所：《湖南黔陽(yáng)高廟遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2000年第4期，第4～23頁(yè)。

　　⑩韓建業(yè)：《廟底溝時(shí)代與“早期中國(guó)”》，《考古》2012年第3期，第59～69頁(yè)。

　　(11)河南省文物考古研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南一隊(duì)等：《河南靈寶西坡遺址105號(hào)仰韶文化房址》，《文物》2003年第8期，第4～17頁(yè)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南一隊(duì)、河南省文物考古研究所等：《河南靈寶市西坡遺址發(fā)現(xiàn)一座仰韶文化中期特大房址》，《考古》2005年第3期，第3～6頁(yè)。

　　(12)陜西省考古研究院等：《陜西白水縣下河遺址仰韶文化房址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2011年第12期，第47～57頁(yè)。

　　(13)湖南省文物考古研究所：《澧縣城頭山——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2007年。

　　(14)以至于有人提出此時(shí)漢水以東地區(qū)遺存已經(jīng)可獨(dú)立為一個(gè)考古學(xué)文化——油子嶺文化。見(jiàn)郭偉民：《新石器時(shí)代澧陽(yáng)平原與漢東地區(qū)的文化和社會(huì)》，文物出版社，2010年，第76～86頁(yè)。

　　(15)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河南省文物考古研究所：《靈寶西坡墓地》，文物出版社，2010年。

　　(16)國(guó)家文物局考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班：《鄭州西山仰韶時(shí)代城址的發(fā)掘》，《文物》1999年第7期，第4～15頁(yè)。

　　(17)屈家?guī)X文化是在大溪文化油子嶺類型基礎(chǔ)上，吸收大汶口文化、仰韶文化因素而形成。見(jiàn)韓建業(yè)、楊新改：《苗蠻集團(tuán)來(lái)源與形成的探索》，《中原文物》1996年第4期，第44～49頁(yè)。

　　(18)韓建業(yè)：《斜腹杯與三苗文化》，《江漢考古》2002年第1期，第67～72頁(yè)。

　　(19)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《棗陽(yáng)雕龍碑》，科學(xué)出版社，2006年。

　　(20)屈家?guī)X考古發(fā)掘隊(duì)：《屈家?guī)X遺址第三次發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1992年第1期，第63～96頁(yè)。

　　(21)北京大學(xué)考古系、湖北省文物考古研究所等：《石家河遺址調(diào)查報(bào)告》，《南方民族考古》(第五輯)，四川科學(xué)技術(shù)出版社，1993年，第213～294頁(yè)。

　　(22)湖北省荊州地區(qū)博物館、北京大學(xué)考古學(xué)系、湖北省文物考古研究所：《譚家?guī)X》，文物出版社，2011年。

　　(23)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)、山西省考古研究所等：《山西襄汾陶寺城址2002年發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》2005年第3期，第307～346頁(yè)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、山西省臨汾市文物局：《襄汾陶寺——1978～1985年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2015年。

　　(24)河南省文物研究所、中國(guó)歷史博物館考古部：《登封王城崗與陽(yáng)城》，文物出版社，1989年，第205～210頁(yè)。

　　(25)河南省文物考古研究所：《禹州瓦店》，世界圖書出版公司，2004年。

　　(26)楊新改、韓建業(yè)：《禹征三苗探索》，《中原文物》1995年第2期，第46～55頁(yè)。其實(shí)該觀點(diǎn)在我1994年完成的碩士學(xué)位論文中已經(jīng)明確提出，1997年正式發(fā)表(韓建業(yè)：《試論豫東南地區(qū)龍山時(shí)代的考古學(xué)文化》，《考古學(xué)研究》(三)，科學(xué)出版社，1997年，第68～83頁(yè)。)

　　(27)在2006年出版論文集的時(shí)候，我在《禹征三苗探索》一文后的附記5是這樣說(shuō)的：“我論述禹征三苗事件，主要從文化變遷角度著手。至于該事件后有多少華夏人進(jìn)入江漢地區(qū)，有多少三苗人留在當(dāng)?shù)�，又有多少三苗人外遷，甚至是否存在華夏和三苗人的血緣融合，或許只有借助于人骨鑒定、DNA分析等科技手段才有可能逐步知曉。”。見(jiàn)韓建業(yè)、楊新改：《五帝時(shí)代——以華夏為核心的古史體系的考古學(xué)觀察》，學(xué)苑出版社，2006年，第16頁(yè)。