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現(xiàn)如今，“絲綢之路”婦孺皆知，而“玉石之路”卻鮮有記載。哲學(xué)家有關(guān)“熟知非真知”的告誡，對于認(rèn)識“絲綢之路”等被現(xiàn)代人命名的歷史現(xiàn)象十分有益。在我國考古界開展的夏、商、周斷代工程中所研究的各種文物考據(jù)中，玉石和各種玉器實則占據(jù)了相當(dāng)大的比重，而這些玉器的由來，全都指向了這條“玉石之路”。

    絲綢之路與與玉石之路

自從1877年德國地理學(xué)家李�；舴姨岢觥敖z綢之路”的命名以來，相關(guān)的中文和外文著述已汗牛充棟。就其命名之初的解說看，李希霍芬指的是從公元前114年到公元127年，中國河套地區(qū)以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線。其中，西域泛指古玉門關(guān)以西至地中海沿岸的廣大地區(qū)。后來，史學(xué)家把溝通中西方的商路統(tǒng)稱“絲綢之路”。因其歷史上下跨越兩千多年，涉及陸路與海路，按線路劃分，有“陸上絲路”與“海上絲路”之別。

近年來，人類學(xué)界倡導(dǎo)以文字書寫的有無為標(biāo)準(zhǔn)，重新劃分大、小傳統(tǒng)，即將有文字以來的傳統(tǒng)視為“小傳統(tǒng)”，將先于和外于文字記錄的傳統(tǒng)視為“大傳統(tǒng)”。這樣來看，“絲綢之路”的命名恰好是著眼于以文字記載的張騫通西域事件為起點，屬于典型的“小傳統(tǒng)”知識范圍內(nèi)的命名，缺乏更加深遠(yuǎn)的“大傳統(tǒng)”之觀照，也就完全忽略了夏、商、周以來中原國家對西域重要戰(zhàn)略資源的依附關(guān)系及玉石貿(mào)易通道，無法洞察所謂“絲綢之路”的前身其實正是“玉石之路”。

西方人自古就艷羨來自中國的絲綢，而中原人則自古就喜歡產(chǎn)自新疆的和田美玉。在阿拉伯人和西方人眼中，這條連接著歐亞大陸兩端的東西方大通道，當(dāng)然就是“絲綢之路”。

而在中原人眼中，西去之路被稱為“美玉之路”或許更為準(zhǔn)確。這里的差異是外來文化視角和本土文化視角的差異。西學(xué)東漸以來，伴隨著西方文明價值的殖民化進(jìn)程，我們接受了太多太多的外來視角、外來理論和外來觀念�！敖z綢之路”說就這樣日漸興旺和流行起來，最終壓倒和淹沒了更加悠久的“玉石之路”的真相。

“玉石之路”的形成

那么，“玉石之路”是怎樣形成和發(fā)展起來的呢？

我國著名古玉專家楊伯達(dá)先生曾指出：“商、西周時期，我國的玉器由原始社會的石器時代進(jìn)入了以和田玉為主體的時期。河南安陽發(fā)掘的殷墟玉器就有1200余件，其中知名的是婦好墓(婦好是商代第二十三代王武丁的配偶，是一位馳騁疆場英姿颯爽的女將)中出土的755件玉器，經(jīng)鑒定，玉材大多為和田玉。在《穆天子傳》中，更有許多關(guān)于和田玉的珍貴記錄，如周穆王登昆侖山贊許它是“唯天下之良山，寶玉石之所在�！�

透過一些歷史記載，我們可以窺探到黃河上、中游的遠(yuǎn)古父系部落與昆侖北坡母系部落之間是怎樣以和田玉器為載體溝通交往的。從新石器時代至商朝，先民們從昆侖北坡的和田一帶向東西兩翼延伸，把和田玉運送到遙遠(yuǎn)的地方。就這樣，由近到遠(yuǎn)，不斷向東方和西方延長伸展，終于開拓出了一條較早的和田玉運輸線——“玉石之路”。

這條“玉石之路”向東由新疆進(jìn)入甘肅，經(jīng)寧夏、山西、陜西入河南，向西由新疆進(jìn)入烏茲別克斯坦到歐亞各國。由于玉石之路的開辟，大量的和田玉向東西方向運送，至商周時代出現(xiàn)了我國第二個玉器高峰時代。

根據(jù)歷史記載，加上國內(nèi)外考古工作者從地理和文化等方面的考證，和田玉經(jīng)過河西走廊，逐步向東方轉(zhuǎn)運，至公元前13世紀(jì)，和田玉終于被傳送到殷都(今河南省安陽市)，成為我國帝王皇宮珍貴、精美的宮廷用玉。這條“玉石之路”向東推進(jìn)的路線分別是：南路由和田經(jīng)策勒、于田、民豐、且末、若羌、米蘭、羅布泊、樓蘭至敦煌；北路由和田出發(fā)經(jīng)葉城、莎車、英吉沙、喀什、庫車、阿克蘇、輪臺、庫爾勒、吐魯番至敦煌。北南兩路在敦煌匯合后，經(jīng)安西、玉門關(guān)向安陽或山西南部，河南西部傳播。

玉門關(guān)

其實，西漢張騫通西域走的便是“玉石之路”。漢代在甘肅設(shè)置的玉門關(guān)，其實就是以運輸玉石而聞名的，在漢代以后的玉帛之路則更加繁榮。正如唐代詩人杜甫所說：“歸隋漢使千堆寶，少答朝王萬匹羅�！庇秩缭�代維吾爾族詩人馬祖常寫到：“彩玉河邊情事子，收來東國易桑麻。”

據(jù)專家考證，玉門關(guān)是新疆和田玉料進(jìn)入中原地區(qū)的第一個關(guān)口，它的位置在敦煌以西，漢代的時候，朝廷派兵駐守，并正式定名玉門關(guān)。古代玉石經(jīng)過玉門關(guān)后，還要兩次東渡黃河，最終到達(dá)雁門關(guān)。雁門關(guān)是蒙古草原和中原地區(qū)的分水嶺，也是玉石之路進(jìn)入中原的最終一個關(guān)口，一旦越過這個門戶，新疆玉石就算真正進(jìn)入了關(guān)中地區(qū)。這條延綿數(shù)千公里的玉石之路的終點，即是商王朝的都城河南安陽。