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在歷史的光影里穿行——獨(dú)行茶馬舊道

引子

　　經(jīng)常在午夜來臨之后掩卷，悄悄地聆聽許巍的歌，思緒有如喧囂的河流，在黑暗的空間里呼嘯而來；也經(jīng)常在陽光前面醒來，感覺窗外薄涼的曉風(fēng)輕拂，任由天光一點(diǎn)點(diǎn)亮起，將殘留的睡意蒸發(fā)。

有沒有一天入夢，不是為了那些錦繡文章里迤儷的故事或者靈魂深處某種不甘的追尋，而是為了一個(gè)可以預(yù)見的快樂行程？有沒有一天醒來，不是為了深睡后莫名的疲倦和必定要面臨的醒來的一天，而是為了一個(gè)可以預(yù)見的快樂行程？
　　總會(huì)有的，我知道。
　　總會(huì)來的，我知道。

今天，魯豫有約和游多多網(wǎng)站能給我想要的那一切，給我一雙實(shí)現(xiàn)夢想的翅膀，讓我的心象曠野的鳥一樣找到屬于自己的藍(lán)天，象一道毫光永不止熄閃耀在前方的路。
而我，告訴你的，是關(guān)于自由和夢想，關(guān)于一個(gè)女子看到想到和體會(huì)到的一切。

線路摘要：重走茶馬舊道（滇藏進(jìn)，川藏出）

易武，景洪，思茅，普洱，大理, 劍川,大理，白水臺(tái),虎跳峽,石鼓鎮(zhèn),巨甸，維西，白濟(jì)訊，德欽，進(jìn)梅里轉(zhuǎn)山道，丙中洛, 察瓦龍，察隅，然烏, 波密, 林芝，加查, 乃東, 江孜, 亞東, 拉薩, 當(dāng)雄, 那曲, 丁青, 類烏齊, 昌都, 左貢，芒康, 巴塘, 理塘, 康定 , 二朗山, 名山, 雅安, 成都

計(jì)劃的目標(biāo)：用兩個(gè)月的時(shí)間走完計(jì)劃線路，深入體會(huì)沿途民風(fēng)民情和歷史，用照片、文字和DV記實(shí)全程

實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的預(yù)算和旅行裝備： 　

根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，海內(nèi)部門，包括食宿費(fèi)，車票及其它不可預(yù)見用度在內(nèi)，我每次長途旅行中均勻天天的開銷在190元至220元，按天天200元計(jì)算，兩個(gè)月計(jì)12000元。

旅行裝備：
大背包60-70升，小背包20升，背包罩，馱袋，背包繩，登山鞋，登山襪（4雙），登山杖，沙灘鞋，帳篷，羽絨睡袋，防潮墊，帳篷，沖鋒衣褲，羽絨服，抓絨衣褲，褻服褲，快干衣褲，帽子，手套，運(yùn)動(dòng)太陽鏡
攝影攝相器材：準(zhǔn)專業(yè)數(shù)碼單反相機(jī)一部，鏡頭2個(gè)，儲(chǔ)存卡，移動(dòng)硬盤，攝影包，三腳架，其他配件，DV一臺(tái)。
日用品：個(gè)人洗漱用品、衛(wèi)生用品、防曬霜
食物：壓縮餅干，巧克力，奶糖，其他利便食物。
藥品：感冒，消炎，腸胃，抗高原反應(yīng)藥，外用藥
書籍：相關(guān)旅行書，輿圖冊，筆記本

茶馬舊道的背景：

“茶馬舊道”是云南、四川與西藏之間的古代商業(yè)通道，因?yàn)槭怯么�、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱“茶馬舊道”�！安桉R舊道”連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸。根據(jù)現(xiàn)有的古文物及歷史文獻(xiàn)資料，早在漢唐時(shí)，這條以馬幫運(yùn)茶為主要特征的舊道就施展作用了�？谷諔�(zhàn)役中，當(dāng)沿海淪陷和滇緬公路被日寇截?cái)嘀螅安桉R舊道”成為中國當(dāng)時(shí)獨(dú)一的陸路國際通道。

“茶馬舊道”是中國西南大地上一條進(jìn)行對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，傳播中國古代文明的國際通道。

“茶馬舊道”發(fā)源于古代的“茶馬通商”，可以說是先有“通商”，后有“舊道”�！安桉R通商”是我國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的商業(yè)往來。宋代在四川名山等地還設(shè)置了專門治理茶馬商業(yè)的政府機(jī)構(gòu)“茶馬司”。茶馬商業(yè)繁榮了古代西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，同時(shí)也造就了茶馬舊道這條傳播的路徑。

茶馬舊道沿途是多民族大交流、是不同民族文化大融合大貫通的傳送帶。它就像一條活動(dòng)的血脈，聯(lián)接起了沿途的各個(gè)民族，使他們成為祖國民族大家庭的一員。地輿生態(tài)環(huán)境總能在一定程度上反映民族及文化團(tuán)體的格式，而茶馬舊道延伸在縱占十多個(gè)緯度，橫跨二十多個(gè)經(jīng)度上，眾多的民族分布在不同的海拔高度上，再加上河流的切割，山脈的縱橫交錯(cuò)以及天氣的垂直分布，構(gòu)成世界最奇異的地形地貌，因而形成獨(dú)具一格的地輿單元，大大地塑造了不同民族獨(dú)特的民族文化。其后，這些民族文化又由于茶馬舊道的貫通，相互包容，相互影響，終極作為中華文明中的一個(gè)個(gè)“亮點(diǎn)”而被吸收了。也就是說，這一區(qū)域天然形成的生態(tài)格式，給了各民族及文明文化制約與豐潤的機(jī)會(huì)，而茶馬舊道的網(wǎng)狀貫通，又使這種種文明文化相互滲透滲出，相互影響，相互交融，使得一地區(qū)成了豐碩多彩的民族文化的熔爐。

歷史已經(jīng)證實(shí)，茶馬舊道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程，就是一次生與死的體驗(yàn)之旅。茶馬舊道的艱險(xiǎn)超乎平常，然而沿途壯麗的天然景觀卻可以激發(fā)人潛伏的勇氣、氣力和忍耐，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大。不僅如斯，藏傳佛教在茶馬舊道上的廣泛傳播，還進(jìn)一步促進(jìn)了滇西北納西族、白族、藏族等各兄弟民族之間的經(jīng)濟(jì)往來和文化交流，增進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)和情誼。沿途上，一些虔誠的藝術(shù)家在路邊的巖石和瑪尼堆繪制、雕刻了大量的佛陀、菩薩和高僧，還有神靈的動(dòng)物、海螺、日月星辰等各種形象。那些或粗拙或精美的藝術(shù)造型為舊道漫長的旅途增添了一種精神上的神圣和莊重，也為那遙遠(yuǎn)的地平線增添了幾許神秘的色彩。從久遠(yuǎn)的唐代開始，直到二十世紀(jì)五、六十年代滇藏、川藏公路的修通，歷盡歲月滄桑一千余年，茶馬舊道就像一條大走廊，連接著沿途各個(gè)民族，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，搞活了商品市場，促進(jìn)了邊貿(mào)地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，沿途地區(qū)的藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗文化、意識(shí)形態(tài)也得到空前的繁榮和發(fā)展。

攻略：

在茶馬舊道沿途，有著我們這個(gè)世界上最壯麗最動(dòng)人的山水。那是一種驚心動(dòng)魄的蒼莽和曠世的沉寂。無論這個(gè)世界發(fā)生著什么，茶馬舊道上有三樣?xùn)|西還一直堅(jiān)韌地存在著：一個(gè)是沿途的蒼莽大地、山川湖泊、藍(lán)天白云；一個(gè)是與藏民生命融為一體的宗教；一個(gè)是藏民的善良、淳樸和夸姣。

糊口在這塊神奇土地上的原住民族，就像高原的山脈一樣，不卑不亢，布滿了神奇的色彩，與天然和諧地并存。而我，只能仰視他們、賞識(shí)他們、贊美他們。

這里能夠給你一種氣力，一種新的價(jià)值觀，一份祥和以及發(fā)自內(nèi)心的喜悅。一條路總能將你引導(dǎo)進(jìn)一個(gè)世界。茶馬舊道瞬息萬變的天然景觀和神奇深摯的人文內(nèi)涵，不僅將我?guī)Щ啬沁h(yuǎn)古的文明和曠世罕見的大天然，還將我不斷地引向內(nèi)心渴求的目的地。

正如中國茶馬舊道的研究學(xué)者李旭的話那樣：“每次踏訪茶馬舊道的征程，都是一次找死的旅行。茶馬舊道超乎平常的艱險(xiǎn)，沿途那壯麗的大天然，可以使你發(fā)現(xiàn)自己身上巨大的勇氣、氣力和忍耐，可以使你的靈魂得到升華，可以確證你生命的真義�！�

探險(xiǎn)茶馬舊道，我將采用長途客車、聯(lián)合包車、搭便車，騎馬和徒步等方式綜合完成。熱愛旅行的人，會(huì)把嘗試不同的交通工具作為旅途中的一大樂事，車廂的擁擠、語言的不通、路途的顛簸，都會(huì)清楚地刻在我的腦海里，隨時(shí)間的發(fā)酵而變成甜蜜的回憶。

住宿方面，可以住旅店，兵站和道班，對(duì)住宿尺度沒有要求，只要安全，其它都可以克服。別人能住的地方我也可以住。在沒有人棲身的地方露營。

易武, 景洪，思茅，普洱

易武是一古鎮(zhèn),在西雙版納州勐臘縣西北,距勐臘縣城約110公里,距勐醒30余公里。

提到普洱茶，易武應(yīng)是一段無法逾越的歷史。盡管在古典文獻(xiàn)里，易武并未被納入“六大茶山”的范疇，但其在普洱茶發(fā)展史上舉足輕重的地位，卻是無法回避的。清道光年間，當(dāng)倚邦、莽枝等茶山逐漸衰退之際，易武茶山迅速崛起，成為六大茶山所產(chǎn)茶葉的集散地、出產(chǎn)地和茶馬舊道之源頭，從而開創(chuàng)了普洱茶的易武時(shí)代。因此，易武從某種意義上說，也成為了普洱茶史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

思茅地區(qū)位于云南省的西南部，地域泛博，轄一市九縣，有人口240萬人，面積45385平方公里。思茅地區(qū)地處亞熱帶，境內(nèi)山巒疊嶂，原始森林遮天蔽日，飛躍不息的瀾滄江穿越其境。良好的天然前提使其成為世界茶樹的發(fā)祥地。思茅地區(qū)的種茶歷史悠久，境內(nèi)至今還自大片保護(hù)良好、種類齊全的野生型、過渡型、栽培型古茶樹和茶園。思茅地區(qū)與西雙版納州地域相連，歷史上有很長一段時(shí)間處于統(tǒng)一轄制，同為中國名茶----普洱茶的原產(chǎn)地。普洱茶就因古代兩地的茶葉都運(yùn)至思茅廳的普洱府所在地進(jìn)行交易而得名。思茅地區(qū)山高、濕熱、霧大，利于茶樹生長，所謂“高山云霧出好茶”是也。

普洱是聞名的茶鄉(xiāng)，普洱茶因它而得名。

在普洱哈尼族彝族自治縣境內(nèi)，如今仍留存有幾處較完整的茶馬舊道遺址；一是位于寧洱鎮(zhèn)民主村茶庵塘的茶馬舊道遺址，即屬“普陽八景”之一的“茶庵鳥道”。二是位于磨黑鎮(zhèn)慶明村孔雀屏的官馬大道遺址，該遺址穿過孔雀屏寨子直到寨后的五里箐頭，保留較為完好。另外，從五里箐到原把邊鄉(xiāng)芭蕉林村，其間也有保留較好的舊道路段，曾多次有人到那里探訪。三是位于同心鄉(xiāng)的旱季茶馬舊道遺址。

大理, 劍川, 大理

茶馬舊道在云南境內(nèi)的這一段，過大理，漾濞、劍川，到達(dá)大理。西雙版納的茶葉在大理下關(guān)被制成專供藏區(qū)的邊茶，由馬幫運(yùn)送北上。這段線路沿途在滇西平原，壩子間穿過，所經(jīng)的地區(qū)是多元文化重疊交融之地，漢族文化、藏族文化、滇西北本土文化相互碰撞影響，使當(dāng)?shù)氐陌鬃�、納西族鑒戒吸收了大量的漢、藏文化，形成了本民族獨(dú)特而豐碩的文化體系。

在劍川縣，有一個(gè)古鎮(zhèn)與馬幫的命運(yùn)緊密相連，它因馬幫的興起而興盛，因馬幫的衰亡而衰落，這就是聞名的沙溪古鎮(zhèn)。沙溪古鎮(zhèn)是茶馬舊道上的重鎮(zhèn)，這里儲(chǔ)藏著悠久的歷史文化。早在唐宋時(shí)期，沙溪就是滇藏茶馬舊道上的交通關(guān)鍵，天天有成百上千的馬幫步隊(duì)從這里穿過，加上大理國石窟的開鑿和興教寺的興建，沙溪成為茶馬舊道上的商業(yè)集散地、馬幫文化中央和大理國佛教文化中央。

寺登街是沙溪的核心，是茶馬舊道上商貿(mào)交易的地方。遠(yuǎn)眺望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸幽靜，“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。這就是“茶馬舊道上惟一幸存的古集市”——沙溪寺登街。2001年10月11日，中國沙溪（寺登街）區(qū)域入選2002年世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

寺登街集市形成于元末明初，至今依然保持當(dāng)初的布局，是一個(gè)功能齊備的千年古集市。寺登街原稱 “南塘”，明末因興教寺而名，才叫寺登四方街，寺，指興教寺；登是白族語，意思是地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街巷，這就是寺登四方街名稱的由來。

大理古城" target="_blank">大理古城，又稱大研古城，坐落在大理壩子中部，海拔2416米，面積約3.8平方公里，它是我國保留最為完整、最具納西族風(fēng)格的古代城鎮(zhèn)。1997年12月4日，大理古城" target="_blank">大理古城又被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，古城始建于南宋末年，至今已有800多年的歷史。大理古城" target="_blank">大理古城，納西語稱‘依古芝"，意為金沙江江灣中的集鎮(zhèn)，又叫"鞏本芝"，意為倉庫集鎮(zhèn)，由此可知它是以經(jīng)濟(jì)交往為主而發(fā)展起來的。今天的大理古城" target="_blank">大理古城就是迄今為止茶馬舊道上保留最為完好的古城，被譽(yù)為是“活著的茶馬重鎮(zhèn)”。

大理古城" target="_blank">大理古城文化內(nèi)涵豐厚，納西風(fēng)情濃烈。古城中現(xiàn)有保持明清建筑特色的民居三千多幢，《徐霞客紀(jì)行》中所記述的"居廬驕集、縈坡帶谷"的情景，依然歷歷在目。這些民居，多為土木結(jié)構(gòu)的"三房一照壁"、"四合五天井"式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，并采用穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能，使房屋具有"墻倒屋不塌"的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的抗震機(jī)能，被中外建筑專家譽(yù)為"民居博物館"。城內(nèi)家家戶戶喜愛種植花木，擺設(shè)盆景，又使古城享有"麗郡從來喜植樹、山城無處不飛花"的美譽(yù)。大理古城" target="_blank">大理古城布衣化的納西民居建筑群，以及至今仍糊口在其中的近三萬納西族居民和以東巴文化、納西古樂為代表的獨(dú)特文化，構(gòu)成了大理古城" target="_blank">大理古城一幅幅納西族的風(fēng)情畫卷。

白水臺(tái),虎跳峽,石鼓鎮(zhèn),巨甸，維西，白濟(jì)訊，德欽，進(jìn)梅里轉(zhuǎn)山道,

白水臺(tái)是云南西北的少數(shù)民族——納西族的發(fā)祥地，古老神秘的東巴在此孕育。

從白水臺(tái)經(jīng)由號(hào)稱“長江第一灣”處的石鼓鎮(zhèn)，沿金沙江北上，在古渡口巨甸到達(dá)魯?shù)椋缓罄^承前行到達(dá)維西保和鎮(zhèn)。這條路線是云南境內(nèi)通往西藏的茶馬舊道的一段，當(dāng)年紅軍長征時(shí)經(jīng)由了這一路線的部門地段。馬幫過維西保和鎮(zhèn)后，接著前行至瀾滄江邊緣江北上，過燕子巖棧道，到德欽后再從溜筒江村過溜索進(jìn)藏。

丙中洛，察瓦龍，察隅

從察瓦龍西去察隅，是值得選擇的極具魅力且富有挑戰(zhàn)性的路線。假如能夠跟隨馬幫或當(dāng)?shù)卮迕褚黄鹱咄赀@段路程，除了能夠時(shí)刻體驗(yàn)山川之美和人生之痛之外，更會(huì)在與當(dāng)?shù)厝说墓餐凶咧姓业綗o限的樂趣。

從察瓦龍西去下察隅要翻大小不等的五座雪山。舊道上天氣變化無常，常常要穿越無人地帶。

必需在每年的5月～10月間通過，其余時(shí)間大雪封山。從云南貢山丙中洛鄉(xiāng)五里橋開始徒步半月或20天左右不等。

路上沒有住處和食店，所以要充分備足裝備給養(yǎng)和藥品。假如不怕臟和捱出胃病，可以吃當(dāng)?shù)乩鲜竦氖称�。大多以粘粑酥油為主。需自帶睡袋帳篷或塑料薄膜�?/FONT>

然烏, 波密, 林芝,加查, 乃東, 拉薩

茶馬舊道的這一段經(jīng)由了西藏林芝和山南地區(qū)。這兩個(gè)地區(qū)與大多數(shù)藏區(qū)嚴(yán)寒、嚴(yán)酷的天然環(huán)境不同，天氣相對(duì)暖和潮濕、土地肥饒、森林茂密。其中位與岡底斯山和念青唐古拉山以南、雅魯藏布江中游南岸的山南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，有“西藏糧倉”之稱。在這條路上行走，大河的阻隔，不期而至的泥石流、山體塌方，需要小心提防。

拉薩，江孜, 亞東, 返拉薩

從拉薩到江孜，要跨越雅魯藏布江上的曲水大橋，登上岡巴拉山口，面臨碧波映天的羊卓雍湖。低達(dá)古城江孜時(shí)，可以觀瞻抗英遺址——宗山炮臺(tái)和白居寺內(nèi)被譽(yù)為西藏唯一無二的“萬佛塔”。拉薩，江孜, 亞東這條線路的目的地在喜馬拉雅山背后的印度，尼泊爾。由于已經(jīng)設(shè)計(jì)在樟木出境至尼泊爾，故此條線原路折返回拉薩。

拉薩, 當(dāng)雄, 那曲, 丁青, 類烏齊, 昌都

昌都到拉薩這條茶馬舊道與國道川藏北路重合。從昌都開始，經(jīng)類烏齊、丁青、巴青，索縣，那曲，當(dāng)雄，抵達(dá)拉薩。昌都鎮(zhèn)位于青藏高原東部，臨金沙江、瀾滄江，西進(jìn)的茶馬舊道川藏北線與南上的茶馬舊道滇藏線在此匯合。從昌都到類烏齊這段，風(fēng)光異常錦繡。丁青、巴青，索縣在歷史上屬于“三十九族地區(qū)”地勢高聳但非常平坦，草場遼闊。舊時(shí)的夏季時(shí)節(jié)，往西藏內(nèi)地之間的官員公差也會(huì)選擇此道。

左貢, 芒康，巴塘，理塘

芒康縣城，就是進(jìn)入西藏后的第一個(gè)縣城，海拔為3780米，起源于青藏高原唐古拉山脈的金沙江、瀾滄江和怒江，在此區(qū)域近幾百公里的范圍內(nèi)呈平行竟流之勢，構(gòu)成所謂“兩壁夾三江”的三江地區(qū)，境內(nèi)層巒疊嶂，多峽谷，地形復(fù)雜，川藏南線和滇藏線便在芒康會(huì)合。從芒康出發(fā)，首先是跨越蜿蜒的瀾滄江，翻越東達(dá)山，海拔超過5008米。從高入云天、白雪皚皚的山口縱目遠(yuǎn)眺，川藏公路和瀾滄江似兩條晶亮的絲帶，在千山萬壑間，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

芒康以豐碩多彩的民歌、跳舞和藏戲著名于世，這里盛產(chǎn)蘋果

金沙江邊的巴塘縣翻過海子四布的海子山（4700米），翻過埡口就到了理塘，海內(nèi)最海拔最高的縣城之一。

康定 , 瀘定

過去從雅安到瀘定要翻越高過萬丈的二郎山，路途十分艱險(xiǎn)。那些身背一兩百斤茶包的人們，要徒步走到康定，瀘定，其艱苦程度可想而知。民國時(shí)期入藏考察的劉曼卿這樣描述過：“自雅至爐則萬山叢脞，行旅甚難，沿途負(fù)茶包者絡(luò)繹不絕，茶一包重約二十斤，壯者可負(fù)十三四包，老弱則僅四五包已足。肩荷者甚吃苦，行數(shù)武必一歇，盡日僅得二三十里�！�
　　
　　瀘定境內(nèi)的茶馬舊道歷來有大路、小路之分。大路主要是騾馬馱運(yùn)大宗貨物的通道，最早開辟于漢代的大路為興隆飛越嶺——沈村——德威——摩崗嶺——磨西——雅加埂。飛越嶺海拔2830米，雅家埂海拔3948米，還算是大雪山脈和邛崍山脈較低部位，相對(duì)較易翻越。當(dāng)時(shí)沈村為商業(yè)中央，派兵打仗也走這條路。清康熙四十五年建成瀘定鐵索橋，打箭爐（康定）形成商業(yè)中央之后，增添了一條分路，即興隆——冷磧——瀘定橋——烹壩——回馬坪——冷竹關(guān)——黃草坪——大崗——頭道水——柳楊——打箭爐。大路運(yùn)輸?shù)奈镔Y除油米布糖酒外，主要是產(chǎn)自雅安、滎經(jīng)一帶的茶葉，稱大路茶。即使號(hào)稱大路，從冷竹關(guān)翻大崗山的路也十分狹窄、艱險(xiǎn)。俗語說：“跳蚤也可以把人蹬下崖子去�！敝两襁@條道路的殘跡看來仍不免觸目驚心。
　　
　　小路完全是用人力背運(yùn)貨物所走的險(xiǎn)而近的道路。總的線路是從天全經(jīng)嵐安、馬鞍山到大渡河和打箭爐。清廷在瀘定橋設(shè)巡檢司，“設(shè)兵于橋東西兩岸，盤查過往行宄。朝夕啟開封鎖，稽察查察愈甚嚴(yán)密”。劃定凡進(jìn)打箭爐茶包，一律需通過橋關(guān)驗(yàn)引，無引或引茶不符都是違法，要受到處罰。小路路面窄，不通行騾馬，最初茶包只能豎著背，經(jīng)整修后才能橫著背。背之前將茶包一層一層重疊，用竹簽貫串，再用細(xì)篾編成背帶，套在兩肩上。這條路上運(yùn)送的茶葉大都產(chǎn)于天全，稱小路茶。實(shí)在直到解放前，無論大路小路都有人背茶，人稱背子或背二哥。大路上騾馬歇的店叫腳店，背子們住的店叫客店。

坐落在大渡河邊的瀘定縣因?yàn)o定橋而廣為人知。瀘定橋又稱“皇橋”，是最早泛起在大渡河上的橋梁，即使它不因紅軍搶渡大渡河而出名，也會(huì)因本身的建造精妙而讓眾人傾倒。13根百米長的鐵索貫串東西，鋪在上面的一條條3米長、10厘米寬的橫橋板極富韻律感，連接橫橋板的主道板又讓人感到安全踏實(shí)。不管是走在橋上仍是從岸邊縱覽整座橋的全貌，都會(huì)有賞心悅目之感。走在橋上，跟著鐵索橋的下墜弧度而上下起伏，能體會(huì)到人與橋之間的和諧與恬靜。從遠(yuǎn)處望去，橋頭兩端東低西高，鐵橋呈顯飄動(dòng)之姿。加上條石砌成的橋臺(tái)，飛檐翹角的橋亭，隨風(fēng)叮當(dāng)作響的銅鈴，使這座橋不但有實(shí)用價(jià)值，更給人一種氣派宏大的美感。至今我們也難以想象，300年前，人們?nèi)绾卧谶@么一個(gè)沒有公路、不產(chǎn)生鐵的地方，大浪滔天的河上建成這樣一道橋梁。

康定過去叫做“打箭爐”，西來的馬幫到達(dá)康定，就要在這里轉(zhuǎn)換運(yùn)輸工具或者就地進(jìn)行茶馬商業(yè)。1696年康熙帝批準(zhǔn)了在康定進(jìn)行茶馬通商商業(yè)的哀求，使康定成為了內(nèi)地與西藏地區(qū)之間主要的貿(mào)易中央。海內(nèi)的絲綢、茶葉等商品經(jīng)由康定運(yùn)往西方，而南亞、歐洲、美洲的商品也從這里銷往中海內(nèi)地。

名山, 雅安, 成都

名山縣的蒙山茶發(fā)源很早，是我國有文字記載最早的茶樹栽培地之一，這里不但生產(chǎn)專供皇室的貢茶，而且是過去茶馬通商中邊茶的主要出產(chǎn)基地。所謂邊茶就是專門用來跟藏族人民交換馬匹等物質(zhì)的茶葉，其品質(zhì)較為粗劣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像專取嫩芽的蒙頂石花、黃芽、甘露、萬春銀葉之類那么講究、細(xì)致，大都是選用比較老的葉子烘焙而成。過去連發(fā)酵的工序也省略了。由于在背夫背著茶葉穿山越嶺的過程中，經(jīng)由不斷的日曬雨淋，茶葉濕了又干，干了又濕，就即是發(fā)酵了。名山所屬的雅安地區(qū)過去與藏族有著很深的淵源。據(jù)史書記載，早在唐宋時(shí)期，藏漢民族就在此地相互交換茶葉和馬匹，逐漸形成歷史上重要的茶馬通商大市場。藏區(qū)不產(chǎn)茶葉，但正如南宋人閻蒼舒所說：“夷人不可一日無茶以生”。（《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二二）藏族人民所需的茶葉大部門來自雅安、名山、滎經(jīng)等地，雅安的茶號(hào)如滬裕昌、余孕和、夏永昌、義興等，在藏區(qū)非常有名。

藏民族自唐朝以來，尤其以宋代為盛，源源不斷地將畜產(chǎn)品、藥材運(yùn)來雅安地區(qū)，交換茶葉、絲綢、布匹等，至今這一帶還流傳著很多有關(guān)藏漢民族經(jīng)濟(jì)文化交流的故事，其中最有趣的可稱之為“牦牛尾巴的故事”：
　　相傳在唐宋時(shí)期，內(nèi)地演戲最寶貴的道具就是用牦牛尾巴做的假發(fā)，價(jià)格昂貴。于是藏族人民翻越千山萬水，來到雅安，用牦牛尾巴換他們所需的茶葉、布匹等，因而雅安形成了一個(gè)牦牛尾巴市場。牦牛尾巴藏語叫做“央阿”（yak—ang），所以雅安這一地名很可能就是藏語的音譯。
　　雅安、名山一帶的天氣如諺語所說：每天下雨每天涼。恰是這種多雨、暖和的天氣適合茶葉生長，所以名山至今仍有1萬多個(gè)茶園，是重要的茶葉出產(chǎn)基地。

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